上《文选注》表
作者：【唐】李善
臣善言：窃以道光九野[1]，缛景纬以照临[2]；德载八埏[3]，丽山川以错峙。垂象之文斯着[4]，含章之义聿宣[5]。协人灵以取则，基化成而自远。
故羲绳之前，飞葛天之浩唱[6]；娲簧之后，掞丛云之奥词[7]。步骤分途，星躔殊建[8]；球钟愈畅[9]，舞咏方滋。楚国词人，御兰芬于绝代；汉朝才子，综鞶帨于遥年[10]。虚玄流正始之音，气质驰建安之体。长离北度[11]，腾雅咏于圭阴[12]。化龙东骛[13]，煽风流于江左。
爰逮有梁，宏材弥劭。昭明太子，业膺守器[14]，誉贞问寝[15]。居肃成而讲艺[16]，开博望以招贤[17]。搴中叶之词林[18]，酌前修之笔海。周巡绵峤[19]，品盈尺之珍；楚望长澜，搜径寸之宝[20]。故撰斯一集，名曰《文选》。后进英髦，咸资准的[21]。
伏惟陛下，经帏成德，文思垂风[22]。则大居尊，耀三辰之珠璧[23]；希声应物[24]，宣六代之云英[25]。孰可撮壤崇山，导涓宗海？
臣蓬衡蕞品[26]，樗散陋姿[27]。汾河委策，夙非成诵[28]；嵩山坠简，未议澄心[29]。握玩斯文，载移凉燠。有欣永日，实昧通津。故勉十舍之劳[30]，寄三馀之暇。弋钓书部，愿言注缉，合成六十卷。杀青甫就，轻用上闻。享帚自珍，缄石知谬。敢有尘于广内[31]，庶无遗于小说[32]。谨诣阙奉进，伏愿鸿慈，曲垂照览。谨言。显庆三年九月日上表。
注释：
[1]九野：九天。《吕氏春秋·有始》：“天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。”[2]景纬：指日和星。《文选》王元长《三月三日曲水诗序》：“揆景纬以裁基。”李善注：“景，日也。纬，星也。”[3]八埏（yán延）：地的八方边际。[4]垂象之文：指天的文采。《易·系辞下》：“天垂象。”[5]含章：蕴含美质于内。《易·坤·六三》：“含章可贞。”《易》以坤卦代表地。义，通“仪”。[6]羲绳：伏羲以前结绳而治，伏羲以后始造书契。葛天之浩唱：《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”[7]娲簧：传说女娲作笙簧。掞（yàn艳）：同“炎”，盛。丛云：指古《卿云歌》，歌中有“卿云丛丛”语。[8]星躔（chán蝉）：历法。按各代建立正月，取之日运星行不同，如夏建寅，商建丑，周建子，故曰“殊建”。[9]球：玉磬。畅：发达。[10]鞶帨（pán shui盘税）：大带和佩巾，喻指繁丽的文辞。[11]长离：灵鸟，此喻陆机。潘岳《为贾谧作赠陆机诗》：“婉婉长离，凌江而翔。长离云谁？咨尔陆生。”[12]圭阴：指洛阳。古代以土圭测地，定颍川阳城为地中。洛阳在阳城之西，故云圭阴。[13]化龙东骛：指晋元帝东迁。《晋阳秋》：“太安中童谣曰：‘五马浮渡江，一马化为龙。’永嘉大乱，王室沦覆，唯琅琊、西阳、汝南、南顿、彭城五王获济，至是中宗登祚。”中宗，即晋元帝司马睿，初袭封琅琊王。[14]守器：封建王朝，太子主宗庙之器，故称太子为主器，亦称守器。[15]贞：精诚。问寝：问安。[16]肃成：魏文帝曹丕在东宫时集诸儒于肃城门内讲论大义。此借喻昭明太子。[17]博望：汉武帝太子刘据立博望苑，以交接宾客。亦借喻昭明太子。[18]中叶：指周、秦以来的中世。[19]周巡绵峤：绵，远。峤（qiáo桥），山高而尖。指周穆王巡游昆仑事。[20]楚：指隋侯。径寸之宝：指隋侯所救之蛇衔以报答的大珠。[21]准的：标准。[22]文思垂风：道德风范垂示于后世。[23]三辰之珠璧：日月星辰的光辉。《汉书·律历志》：“日月如合璧，五星如连珠。”[24]希声：《老子》：“大音希声。”喻帝王制乐。[25]六代之云英：《周礼·春官·大司乐》贾《疏》引《乐纬》曰：“帝喾之乐曰六英。”此指周以前的音乐。[26]蕞（zui最）品：犹下品。[27]樗（chu初）散：不材无用。[28]“汾河”二句：汉武至河东，丢失书三箱，张安世凭记忆写出简策上的文字。作者谦称无此学问。[29]“嵩山”二句：晋束晳能辨认嵩山下出土的竹简上的科斗文。作者亦谦称无此博识。[30]十舍：行军三十里为一舍。《淮南子·齐俗训》：“夫骐骥千里，一日而通；驽马十舍，旬亦及之。”[31]广内：皇宫藏书之所。[32]小说：古代指杂记、笔记等文字。
赏析：
梁代昭明太子萧统编撰的《文选》，是一部选录自周至齐优秀文学作品，规模宏大的诗文总集。唐初以来，适应封建大一统文化的建设和文学的发展，《文选》日益成为士人家弦户诵之书。高宗显庆年间，以学问淹博古今着称的李善，第一个为《文选》撰写详赡的注释。本篇是显庆三年（658）九月呈献《文选注》给高宗时的上表。文章采用典型的四六骈体，写得典雅华丽，简括郑重，气魄宏大，是一篇精心结撰之作。
文章开头，从天文之有日月繁星的照临，地文之有山岳河川的分布，讲到圣人效法天地创造了人文，使它成为教化的原则，由来已久。这一段似离本题甚远，却是从文学的起源这个根本问题上强调了“文”的重要地位与作用，从而将《文选》这部精选从周至齐诗文的总集的不朽价值也暗透出来了。这个开头，气脉宏远，气氛隆重，与给皇帝上表相称。
接下来一段，用简括的笔法叙述了从古到今的文章流变。先指出远在伏羲结绳而治以前，就已飞扬着葛天氏的浩歌；女娲作笙簧之音以后，更响起《卿云歌》一类含义深奥的歌辞。尽管三皇五帝的政教各异，三代的文化不同，但总趋势是音乐歌舞越来越盛。这里说的是上古时代文学与音乐舞蹈融为一体时的情况。接着，用六句话概括叙述了从屈、宋的楚辞，贾、马的汉赋，到建安时代慷慨激烈的抒怀之作和正始时期虚无幽玄的哲理诗，再到西晋陆机等人的“雅咏”和东晋煽起的玄言诗风这一长期发展变化的过程。这里所提到的，虽然只是这一过程中的几个点，但由于它本身的典型性，却可由这些点联成一条梁以前文学发展的大体线索。作者用“御兰芬”“综鞶帨”“气质”“虚玄”等来揭示上述各时期文学的特色，也比较切当。但对“江左”的宋、齐近代文学，《文选》虽多所选录，表文中却未正面涉及，只用“煽风流于江左”一语带过。
第三段方入本题，叙述昭明《文选》的编撰过程、目的与价值。指出萧统以继承帝业的身份，招引贤才，讨论文章，鼓励着述，博采前贤的诗文着作，精选其中的珍品，撰成《文选》，使后进英才以之为学习的标准。这里标举萧统重视文学，言外自含希望当代统治者效法之意；而“后进英髦，咸资准的”之客观需要，又正透出为《文选》作注的必要。
接下来一段，是对高宗的颂美之词。先极赞其高居尊位，效法上天，使人文闪耀光辉，使三代的文化传统得以发扬，遥应篇首“协人灵以取则，基化成而自远”。继又将当朝的政治文化比作高山大海，谦称自己不敢再有点滴的增加。颂美与自谦，固然是上表的例行文章，但从文势说，此处稍作顿挫，正是以退为进，引出下文作注、献书之事。
末段叙作注的过程和献呈皇帝览阅的要求。其中虽颇多谦抑之词，但用意实在强调自己对《文选》钻研赏玩时间之长久（“握玩斯文，载移凉燠”），注解此书之辛劳（“勉十舍之劳，寄三馀之暇”），以及对《文选注》的自珍。
这种呈献着述给皇帝的表章，既要颂美皇帝，又要庄重得体；既要说明着述的有关背景，又不能流于繁琐；既要反映着述的重要价值和成书的辛劳，又不能露才扬己。作者比较好地克服了这些困难与矛盾。近人高步瀛称此文“闳括瑰丽”（《唐宋文举要》），洵为的评。