历史上的大理国,偏安西南一隅,始终与宋朝并存,属于地方割据的民族政权,对云南的汉化进程有重要的影响。
尽管宋朝羸弱不堪,大理国历代国君却终不离不弃,心甘情愿奉宋朝为正统,即使对于仅存半壁江山的南宋也是如此。
大理国的版图大约是云南省的两倍,还包含缅甸、越南、老挝等国的部分北方地区,由此可见,大理国并不缺乏扩张的能力。
但大理国统治者却从未产生过冲出云贵高原,逐鹿中原的政治宏愿,而是希望与中原王朝在政治上结成一体。
这与儒家文化的熏陶和大一统思想的盛行密切相关。
自从秦国一统六国后,大一统的观念早已深入人心直到今天。
在任何一个时代,统一都是唯一的政治正确和百姓的共同期许。
即使是地方割据政权,也都有一统天下或者被天下统一的宏愿,没有任何人能忍受某一块地方处于分裂状态。
中华秋叶海棠归于一统,那种勃勃生机万物竞发的境界,令每一个中国人心驰神往。
大理和中原一样,尊儒奉孔,诵读四书五经等儒家经典,他们的文化与中原相仿,观念相同。
而且,大理的统治者段氏和高氏自称汉人后裔,这让汉文化得到了进一步的推广。
现存的碑文拓本,考古发掘出土的文字资料表明:大理国的文学作品具有高超的汉语驾驭能力,用典修辞,文学形式、书写字体、雕刻手法都与中原完全相同,毫无差别。
并且,大理国还借用了科举制选拔官员,将儒家的思想与佛教的教意融为一体。
读书人既诵读儒家经典,也学习佛法,被称作“释儒”,通过科举考试获取功名。
他们的佛教思想与吐蕃不同,侧重于修身养性,以真善美为核心,主张乐善好施,以己渡己,可归类于小乘佛法。
什么是小乘佛法呢?说简单点,就是说,你自己修佛只能渡己,不可以渡别人。
大乘佛法则是一个人可以渡多个,已经或多或少带点传销色彩了。一个自称得道高僧的人,问你要点香火钱,可以渡你上西天…
而吐蕃的金刚乘佛法则与众不同,跟邪教没啥区别,完全是欺骗性质。妖僧们通过密宗传承,设置森严的等级壁垒,级别不够就不能修行,最牛逼的那个自称“活佛”,这位活着的佛可以渡全世界,就问你牛逼不!
……
总的来说,大理国“以儒治国,以佛治心”的政治生态环境还算比较正能量,赵耀并不想把战火带到这片美好祥和的土地上来。
如果高顺贞能够及时认清形势,及时表态顺从,那对赵耀来说,大理姓段还是姓高都无所谓。
可偏偏高顺贞不识好歹,非但不服软,还敢暗中作祟。
赵耀入住王宫的第三天,就有两名刺客闯入,他们当然不敢也不能刺杀赵耀,而是把矛头对准了段和誉。
段和誉喜好宁静,寝居处幽静偏远,守卫不严,因而给了刺客可乘之机。
当然,段和誉也非等闲之辈。
他从小就被当做接班人培养,文武两面都受到了良好的教育,师从六铉大师,尽得真传。
六铉大师学贯古今,文武双全,与岳飞的师傅周侗宗师齐名。
在六铉大师的倾力培养下,段和誉的文才、心性、武功都远超常人,别说区区两个刺客,即使来十个也能安然无恙。
抓住两名刺客后,赵耀直接各种酷刑一起上,严刑逼供,啥也没问出来。
段和誉却圣母心泛滥,亲自为两名刺客疗伤,还请求赵耀开恩释放他们。