仙界圣灵教主现踪于此，正好诠释了苦海怨尼的出现，同时也使夏黄泉明白了雪庭禅师借手驱邪的深意。
只是不解的是：
“小师妹曾有言，师太与玄琴佛子的渊源匪浅，为何还甘愿受汝之真凶驱使，想必杀了你，一切谜底自然解开！”
夏黄泉说话间，朝着邪僧迅速出了一拳。
罡风临面，入定的圣灵教主猛然醒转，只手轻轻扣住，足见他的实力和当初不可同日而语。
他瞅了一眼寒蝉琵琶，一副了然模样。
“原来那少女是你师妹，当初被她溜走已经算他命大了，而如今的我功修再进，小施主，你劫数难逃了！”
天都惊才绝绝，本来圣灵教无意与之争锋，但由于玄琴自焚佛门，已经与之结下了不小的因果。
圣灵教主佛掌逼退拳芒后，两手虚光，同时口出佛谶。
“天乾地坤，圣佛灵尊，大威天龙，永劫沉沦！”
龙成祥瑞，显现和光同尘，龙成闇灵，则是邪光万丈，一头誓要世人见证光明与黑暗的极致。
入神之路：主流是法则证道（以力成道），功德证道，斩尸成道 世界（创世）证道。
数字三可以说是一个非常神奇的数字。
儒家有天地人三才，三纲五常，三从四德。
道家有三清，三阳开泰，精气神三道，斩三尸神。
红尘如梦幻泡影，少说一句话，多念一句佛，愿三恶道日减一生。
而佛家就更多了佛的三身，横竖的三世佛，三世因果，三界六道，三法印等等。
在佛法之中，有着三身佛的说法，分别是法身佛，报身佛和化身佛。
所谓物本无主，能者得之，佛法亦是如此。
《六祖坛经》有云：
“僧智通。寿州安丰人。初看楞伽经约千余遍。而不会三身四智。礼师求解其义。师曰。三身者。清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。”
这里的四智指的是唯识宗最终的目标“转识成智”。
其中前五识转为成所作智，第六识转为妙观察智，第七识转为平等性智，第八识阿赖耶识转为大圆镜智。
换句话说，当一个人把自己的八识都彻底净化，转为四种智慧之后，也就等于是成佛了。
但是这里面涉及太多的理论和逻辑，严谨而繁琐，没有足够的耐心是坚持不下来的。
所以才有佛门八宗才有“唯识耐烦嘉祥空”的评价。
但是这么复杂头痛的理论，在惠能大师看来却如同从无限高空俯瞰一般，一览无遗，只用一首偈言就说的一清二楚——大圆镜智性清净。
平等性智心无病。妙观察智见非功。成所作智同圆镜。
法身佛就代表每个人的清净自性，或者说是真如本性，或者说是佛性——这些其实都是一个意思，只不过无始劫以来这个本性被妄想和偏执心遮盖的太深也太久了，也就是业障极深。
因此众生才由佛变成了凡夫，而且还是贪嗔痴具足的凡夫。
而我们修行所做的一切，其实就是为了恢复这个自性，只不过修行法门又分为了两种——顿悟和渐悟。