丹经武学是以丹而入手，成就武学，丹就是心，心就是丹，归根到底还是修心。
就是通过修心和练功来变换自己的气质，最后手舞足蹈是龙鳞抖发，金鲤腾身，极静之时有龙雷之威入怀，是与天地竞高低，何必与俗人比高下？
还有主张“中和”之中派等等，各派主张虽有不同，但修炼内丹之大体过程、步骤基本一致：
第一阶段曰筑基，亦称炼己，即重在补亏填虚，以调动人体生命潜力，发挥心神意念作用，熟练呼吸控制技能，亦即气功之初步功夫。
此一段以内气通任督二脉出现小周天循环为主要标志。
第二阶段曰炼精化气，即炼三归二（精、气、神三者化为气，神），亦称\初关”。
筑基亦称\道术”，进入第二阶段方可称“仙术”，其重点在于由元精化为元气、元神，构成大药，作为丹母。
有采药、封炉、炼药、止火等四步。
第三阶段曰炼气化神，即炼二归一（化气为神），亦称“中关”。
亦称\十月关\或大周天。
其法为运入定寂照之力培育元神，由有为过渡至无为。至此，可谓“丹成”。
宋代道家着述（丹经极论）描述此时境界云：
“运丹生成之际，忽觉夹脊上冲泥丸，沥沥有声，从头似有物触上脑。
须臾，如雀卵颗颗自颚下重楼，如冰酥香甜甘美之味无比。
觉有此状，乃得金液还丹，徐徐咽归，丹田不绝；五脏清凉，闭目内视，脏腑历历如照烛。渐次有万道金光透体也。十月功足，圣胎圆成，调神出壳。”
第四阶段为炼神还虚（一归无），又称上关，为丹法最高境界，此阶段纯入性功，常定常寂，一切归元，无遮无碍，万象通明，与天地、宇宙合一。
元神可从天门而出，离体成仙。《丹经极论》云：“存养既成，气足神全，出入自由。身外之身即法身，聚则成形，散则成气……
隐显莫测，变化无穷，千里万里，须臾即到，过去未来之事，一一皆知，方可谓之阳神。”
这里当然有道家神秘的宗教色彩，但的确反映出道教追求永生的可贵精神。
内丹实质上是一种高级、复杂的气功修炼体系。
千余年来，历代数不清的追求永生的道家学者，在内丹的研究上下了极大的功夫，有许多可贵的心得和体会，保存在古代不下百种的内丹典籍着述之中，成为今日医学、养生学和人体科学的极其宝贵的文化遗产。
许多着名的道教医家，内丹修炼有成，功力深厚，以之济世疗疾，应手回春，奇迹常现。故“内丹”为道医之至圣灵药，信不诬也。
符，是道教常行之法，符指画符， 指印木之图文，认为是通神之灵文，用以祛灾祛病与练功。
道家有三山符之称，上清出于茅山，灵宝 出于阁皂山，正一 出于龙虎山。
符派并非专技画符和掐诀、念咒。符 派中也有练练养法门的，依其功法分别归入周天法门和清静法门里。