张亦驰买了。
在雨后一边骑马一边看。
等到了自己的地盘,忍不住叹了一声。
难怪大明一直走在世界前面,这本《景教福音新经》的作者,叫做:大明正德皇帝朱厚照。
这他娘就是一本文言文和白话文各占一半的神魔志怪小说!
糅合了南欧、北欧、希腊、罗马等等史诗和传说,并且给泰西人认了一堆的祖宗。
“二创,也不是这么创的!”张亦驰吐槽着,“这可是你这个狗皇帝自己批评国中稀烂的神话小说写的。”
朱厚照曾经吐槽过一些文人稀烂的神话小说,二创这个词语第一次出现在世界。
张亦驰记得很清楚,毕竟报纸什么的,已经开始从大明不断外流。
报纸很珍贵的,哪怕是过期的报纸。
很多地方对于报纸完全不在乎过期内容,因为报纸存在的本身,就是一个媒介,让人解闷和了解世界的工具。
总之,张亦驰看完之后,心中隐隐有了一丝明悟。
难怪自己看到那群景教传教士,能这么快吸引来底层农奴的靠拢,原来根子在这里。
那就是,朱厚照的“东教”,并不是传统的宗教,而是基于宗教的底层架构进行二创的。
也就是所谓的Ip化制作。
《景教福音新经》是一本小说,更是一本框架。
邰洲各种族群,经过数千年的交流,本质上算是一个地方的人。
既然是一个地方人,那么他们的文化一定是相互交流的。
那么神话内容一定有共通之处,只要打通共通节点,就能轻松的弥合各个派系。
而东西方文化的核心点就一个——大洪水。
于是,基于大洪水,就能写很多东西。
而大洪水之后的各个派系,各种冲突,各种族群,就能用蓐收孽出五子的身份进行拆解,然后吸收各个地区底层古老传说,顶替掉基督上层框架。
算是用真正的底层组织框架,来对付基督上层框架,只要放大各个地区底层神话的共同性和戏剧性、观赏性,就能在根子上解决基督一神的排他。
每个族群,都会有一定的民族意识,这是必然会诞生的。
基督通过思想排他,来完成控制,那么景教就反其道而行之,告诉世人,祭祖你就是回归原人的脚步。
只有不祭祖,才是有原罪的人。
因为华夏人生来就没有原罪,邰洲的人之所以会有原罪概念,就是因为他们本身就是罪人后裔,所以洗涤自己的罪孽,不是通过金钱和信仰就能解决的。
要向美好的华夏式生活学习。
华夏人绝地天通之后,天地有且只有一个唯一的天子。
天子是人间唯一的神,昊天上帝的沟通人,与其信仰一群有罪之人虚构出来的神,不如回归人间,为天子献上忠诚。
天子将会回赠你美好的生活和人间难得甘醴。
真正的神,不会要你一味付出,而是会让你有一个更美好的未来。
真正的信仰,不会让你日子越发困苦,而是让你在勤劳工作之中,渐渐拥有美好幸福的人生。
如果你信仰了一切说能解脱的神,可日子依旧很惨,要么是你信仰了邪神,要么就是你不够勤劳。
而且景教的教义之一,没有华夏奴隶。
华夏的文明,是没有奴隶的,只有罪人。
只要不是罪大恶极的罪人就能通过赎罪,改造做人。
而制定罪人的标准是什么?
法?不不不,是德!
原人无罪,但是有德,无德之人,应该被唾弃、劝谏、孤立。
唯一能纠正、审判、处罚无德之人的,只有代行皇权的执法机构。
任何私刑,都是违法乱纪,无德的行为,要严惩。
以私刑祸乱的地方,往往都是蛮夷之地。
蛮夷必须消灭。
张亦驰赶回家中,见到了张寅,将这套书交给了他。
张寅如今年纪渐渐大了,多年的操劳,也变得须发斑白。