儒释道三家主流，百家争鸣洪流，天生万物，惠万物而不取，上善若水，利万物而不争！
天理有常，不为尧存，不为桀亡！
唯物主义，是现代人对过去思想方式的总结，人与天地之间的关系，在大夏文明正式开启王朝年代的那一刻就有了清晰的界定！
人之王者，天之子也！
承认在这片天地之下，人类就是天地的附庸，在天地的规则之下，人间无常而天理有常！
顺应天地大势，度量其变！
人类在王朝年代之前，人族只尊人皇，不尊天地，天地人之间的关系相互并列，人是天地规则运行的一部分。
是天地规则的制定者。
人族需要什么，在于自己的想法，等于，闭上眼睛制定规则，我想要什么，这片天地就必须要出现什么！
天地人，三者并列，缺一不可！
直至王朝年代。
再无人皇，唯有天子！
睁开眼睛的人族，目光所及的世界，是天地之下的空间，人族生存在天地的空间之下，成为服从天地规则的万物之一。
“天地人”再无并列，只有森严的等级，天之下，万物之灵长，比之人皇，已经不可同日而语。
在天地规则之下，生存的人族，无形之中成为了“唯物”的一部分，而唯物的是草，从王朝年代开始之日起，时至今日已在大夏过去了五千多年的时间！
更为久远的古老年代以不可察。
但是唯物与唯心之争直至300年前人族圣贤，王文成公，乐山居士，心学至圣王阳明，一夜之间龙场悟道！
天地万物其变不变，心变，而万物生，心动，则万物死！
“格物致知”之至理成为了人族近代300年最后的辉煌，自那之后，唯物压倒唯心的最后辉光。
成为至理！
心学的落寞对于今日之前的柯铭来说， 几乎没有任何的联想价值，此时此刻，心学两个字再次进入到了他的意识之中。
一种很难形容的通透感，仿佛瞬间打通了所有的逻辑。
根据崇文阁的历史，污染横行源自上世纪999年，在1999事件之前，整个大夏污染爆发的程度其实并不高。
尤其是在300年前，大夏明王朝时期，心学拥护众多，根据历史记载，明王朝三百余年， 其污染事件比之过往大部分王朝都要低。
明之一朝，思想承接先贤，心学诞生无疑是明之三百年最伟大的思想成就，但是在明之一朝过后。
游牧王朝不通文理，禁锢思想，过往先贤十不存一，而清之一朝也是近三百年来污染最严重的时候。
时至今日，唯物已成定局，但是在现代重火力，文化程度普遍更高，公众污染抗性更强的情况下。
从历史时间轴来看，污染事件虽然起伏，但不可否定的是，其总体趋势是呈现逐渐增多状况的。
现在柯铭想到这里，对明王朝的灭亡之因反而感觉到了前所未有的疑问，心学，走的是“天地人”并驾齐驱的路。
是“人定胜天”的路子。
而明之一朝，自心学诞生过后的百年时间里，各种“自然灾害”，地震，小冰河寒流，干旱，蝗灾，洪涝几乎从未间断。
而在这样的情况下，不通文理，只知牧马拉缰的努尔哈赤居然成长起来了，几乎没费什么力气，顺利问鼎中原。
建立了封思锁虑的清之一朝，明之一朝后期仍有心学余晖，而清之一朝封锁三百年！
在屈辱史的背后，真正隐藏的真想，远比想象的要严重千倍万倍！
那怕后面大夏立，但是1999事件依然让新生的国度饱受重创。
但是有一个问题，虽然唯心是天地人并列的关系，天地不允许这种思维存在挑战它的权威。
这能够理解。
但是，唯物遵循天地规律，以天地万物为基础，人类自愿称为万物灵长。
天地应该庇护人类才对，为什么这个世界的各种危机总是层出不穷？
并且一直都在呈现着愈发严重的趋势。
这是为什么？
柯铭思索着这个问题，他的心中隐隐有了一些答案，但是他并不敢肯定！
此时此刻。
柯铭的灵魂体紧紧的闭着眼睛，在脑中重构着“唯心”的力量。
唯心关键然后就在于，要敢于想！
“透彻世间之真理，寻求天地人之并列！”
脑海之中，易经在“传记”里面的那些对意象的解释再一次的出现在了柯铭的意识之中。
《易经》一直以来，在柯铭的意识之中，就是一本讲人要如何顺应天地大势的书。
但现在，柯铭并不想那么做了，反而，他希望能够从易经之中反推，推出“天地人并列之真理”！
传闻中，《归藏》和《连山》就是“天地人并列”之书，甚至是“人天地秩序重建”之书，所以不为天地所容，但是，郑文希那里可是有《归藏》以及《连山》二书残文的！