儒释道三家主流,百家争鸣洪流,天生万物,惠万物而不取,上善若水,利万物而不争!
天理有常,不为尧存,不为桀亡!
唯物主义,是现代人对过去思想方式的总结,人与天地之间的关系,在大夏文明正式开启王朝年代的那一刻就有了清晰的界定!
人之王者,天之子也!
承认在这片天地之下,人类就是天地的附庸,在天地的规则之下,人间无常而天理有常!
顺应天地大势,度量其变!
人类在王朝年代之前,人族只尊人皇,不尊天地,天地人之间的关系相互并列,人是天地规则运行的一部分。
是天地规则的制定者。
人族需要什么,在于自己的想法,等于,闭上眼睛制定规则,我想要什么,这片天地就必须要出现什么!
天地人,三者并列,缺一不可!
直至王朝年代。
再无人皇,唯有天子!
睁开眼睛的人族,目光所及的世界,是天地之下的空间,人族生存在天地的空间之下,成为服从天地规则的万物之一。
“天地人”再无并列,只有森严的等级,天之下,万物之灵长,比之人皇,已经不可同日而语。
在天地规则之下,生存的人族,无形之中成为了“唯物”的一部分,而唯物的是草,从王朝年代开始之日起,时至今日已在大夏过去了五千多年的时间!
更为久远的古老年代以不可察。
但是唯物与唯心之争直至300年前人族圣贤,王文成公,乐山居士,心学至圣王阳明,一夜之间龙场悟道!
天地万物其变不变,心变,而万物生,心动,则万物死!
“格物致知”之至理成为了人族近代300年最后的辉煌,自那之后,唯物压倒唯心的最后辉光。
成为至理!
心学的落寞对于今日之前的柯铭来说, 几乎没有任何的联想价值,此时此刻,心学两个字再次进入到了他的意识之中。
一种很难形容的通透感,仿佛瞬间打通了所有的逻辑。
根据崇文阁的历史,污染横行源自上世纪999年,在1999事件之前,整个大夏污染爆发的程度其实并不高。
尤其是在300年前,大夏明王朝时期,心学拥护众多,根据历史记载,明王朝三百余年, 其污染事件比之过往大部分王朝都要低。
明之一朝,思想承接先贤,心学诞生无疑是明之三百年最伟大的思想成就,但是在明之一朝过后。
游牧王朝不通文理,禁锢思想,过往先贤十不存一,而清之一朝也是近三百年来污染最严重的时候。
时至今日,唯物已成定局,但是在现代重火力,文化程度普遍更高,公众污染抗性更强的情况下。
从历史时间轴来看,污染事件虽然起伏,但不可否定的是,其总体趋势是呈现逐渐增多状况的。
现在柯铭想到这里,对明王朝的灭亡之因反而感觉到了前所未有的疑问,心学,走的是“天地人”并驾齐驱的路。
是“人定胜天”的路子。
而明之一朝,自心学诞生过后的百年时间里,各种“自然灾害”,地震,小冰河寒流,干旱,蝗灾,洪涝几乎从未间断。
而在这样的情况下,不通文理,只知牧马拉缰的努尔哈赤居然成长起来了,几乎没费什么力气,顺利问鼎中原。
建立了封思锁虑的清之一朝,明之一朝后期仍有心学余晖,而清之一朝封锁三百年!
在屈辱史的背后,真正隐藏的真想,远比想象的要严重千倍万倍!
那怕后面大夏立,但是1999事件依然让新生的国度饱受重创。
但是有一个问题,虽然唯心是天地人并列的关系,天地不允许这种思维存在挑战它的权威。
这能够理解。
但是,唯物遵循天地规律,以天地万物为基础,人类自愿称为万物灵长。
天地应该庇护人类才对,为什么这个世界的各种危机总是层出不穷?
并且一直都在呈现着愈发严重的趋势。
这是为什么?
柯铭思索着这个问题,他的心中隐隐有了一些答案,但是他并不敢肯定!
此时此刻。
柯铭的灵魂体紧紧的闭着眼睛,在脑中重构着“唯心”的力量。
唯心关键然后就在于,要敢于想!
“透彻世间之真理,寻求天地人之并列!”
脑海之中,易经在“传记”里面的那些对意象的解释再一次的出现在了柯铭的意识之中。
《易经》一直以来,在柯铭的意识之中,就是一本讲人要如何顺应天地大势的书。
但现在,柯铭并不想那么做了,反而,他希望能够从易经之中反推,推出“天地人并列之真理”!
传闻中,《归藏》和《连山》就是“天地人并列”之书,甚至是“人天地秩序重建”之书,所以不为天地所容,但是,郑文希那里可是有《归藏》以及《连山》二书残文的!