(书里写发出长啸就有好些人吐槽,所以后续我不写长啸了,原本其实打算中后期加入“啸法”的。找了份啸法的资料,大家看着玩,了解一下。)
在道教的修炼史上,还有某些修炼方法,看起来十分荒诞离奇,但却对身体大有益处:如啸法:
“啸”一般指的是通过舌头与口型的调整而发出悠长又清越的声音。啸法是一种相当奇特的道教修炼方法。许多经典文献都涉及过,一些文人的诗歌散文往往也对它多有颂扬。
魏晋时的文学家成公绥专门写有一篇《啸赋》,而同时代的“竹林七贤”之一的阮籍,通过对道教啸法的演习和个人的勤奋实践,使之畅行于士林,成为一时名流达士的习尚。
为了说明“啸法”的特点,让我们先来读一读《虞初新志》卷十一关于“啸翁”的故事。
古代有个叫做汪京的人,字紫庭,因为他年纪较大还能长啸,所以人们尊称为“啸翁”。天夜半阳气初起的时刻,啸翁登上高山之顶,放声长啸。顿时,啸声在山谷中回荡不停,连树木都被震动,禽鸟惊慌地在空中疾飞,豺狼虎豹害怕到处乱跑。
已睡觉的人们一个个被巨大的啸:一声惊醒;还没睡觉的人更是恐慌战栗,因为担心山崩地震,大家都提高警惕,不敢躺在床上。直到第二天早上,大家互相询问,才知道是汪京发个出的长啸。
据说汪京的啸法传自“啸仙”。他能够模拟鸾、鹤、风、凰的鸣叫声,每一次发出这种啸声则百鸟翱翔、鸡鹜翩翩起舞,其景观煞是好看。
汪京还善于做老龙吟唱之啸,每当要“龙啸”之地,他便喝酒,直到喝醉了,就躺在大江边上长啸数声,龟虾都顶着风浪游过来,集聚在他跟前,龟鳖之类一只挨着一只,迎着波涛,列队前来朝拜。
有一天,山糖、瞎汉、渔夫等十多人登上平山六一楼,请汪京行啸。开头,汪京以牙齿脱落推辞,众人千磨百说,汪京才答应啸叫几声,让大家听一听。