第71章 帝薄葬兮，木为君兮
宗佑帝?（luè）允，在位二十五年而驾崩，享年四十五。
跟普通民众相比，他的逝世似乎来得太早了——此时的大邑商，人均寿命已经达到五十多岁。
然而对于帝君本人来说，这倒不完全算是坏事。
由于宗佑帝的智力障碍，他大部分时间都活在别人的阴影之下：生父攸喜、嗣父武庚以及弟弟攸雍，先后充当着类似“监护人”的存在。
后来宗佑帝总算有了一个儿子，帝长子却早早夭折，而帝君也始终未能再育得新的子嗣，直到其逝世。
哀，莫大于心死焉。
宗佑帝活着的时候，并没有太大的存在感；然而他的逝世，却给大邑商带来了相当的波澜。
首先是帝君的陵墓——这并非帝陵有没有竣工的问题，而是整个宗佑年间，无论朝廷在亳（bo）攸还是邢丘，都根本没人提出修建陵墓的计划！
对照大邑商东迁前的旧制，这自然是极为反常的：历代商王，哪一个不是在活着的时候，就让臣民给自己修建王陵？
虽然驾崩之后，能不能正常下葬倒是另说——当年在鹿台自焚的帝辛就是例子，但君主的陵墓肯定是要建起来的。
问题在于武庚。
虽然武庚确实是死在乱军之中，但从政道伦理的角度看，这显然属于推卸之辞；就连攸雍本人心里也明白得很，实际上武庚是被他下令除掉的。
当时，攸雍面临两个选择：要么厚葬武庚，以盛大的出殡仪式来撇清自己的嫌疑；要么薄葬武庚，让人们尽快淡忘先君的存在。
从太乙（商汤）到帝辛，虽说一共有二十九个王，但对于商族人来说，他们特别记得的先王也就其中几个人，甚至上一任的王都不一定有份。
原因无他：商王的身后地位，是根据后继者们对其祭祀的隆重程度而有所升降的；而既然有祭祀，就必定有祭品的分食。
例如，商朝贵族隔三岔五就能吃到以“先公上甲”而冠名的祭宴，上甲微的地位又能低到哪里去？
反过来说，对于商族人而言，盘庚也就算是“记不记得那位仁兄都无所谓”的存在，这跟雷翰晨那个时空的现代人构成相当的反差——盘庚在历代商王之中，已经算是比较有点名气的了。
至于攸雍本人，他对武庚并没有什么好感，反而有些厌恶；而宗佑帝也不是武庚的亲儿子，因此武庚的葬礼可谓草草了事，甚至破天荒地采用了火葬而非土葬的形式。
但也正因为这样，宗佑帝的陵墓规格就逐渐变成了一个难题。
武庚的陵墓只是衣冠冢，因此修建的规模很小。而宗佑帝毕竟是武庚的嗣子，假如“儿子”的陵墓很宏大、“父亲”的陵墓却很窄小，自然就会在民众当中，引发各种不必要的议论。