“我怎么感觉炼丹术被你解释的很接地气?”
“炼丹术只是道术之一。
而道本来就追求简单。
所谓真传一句话,假传万卷书,你该不会以为炼丹很花里胡哨吧?”
朱雄英笑了笑,没有说话。
我……还真就是这么想的!
神丹是个嘴闲不住的,马上又道:“其实炼丹跟做饭真差不多,讲究的就是一个调和、火候和下菜,不,下灵药的时间。
不同的是,做菜可以马虎,佐料放多也没事,吃不死人。
而炼丹必须精益求精,否则炼出来的丹药徒具其型,根本达不到要求。
对了,灵药品质也很关键,这点和做菜也一样。
菜得挑新鲜的,长得好的,而不是坏了蔫了的。
如果灵药配比错了,或者质量差了,可能吃十颗都好不了,甚至吃死人。”
朱雄英问道:“如果炼丹中途出了岔子,会炸炉吗?”
神丹摸了摸朱雄英的额头:“也没发烧啊,咋就说胡话了?”
“什么意思?”
“你太不了解炼丹了,就这些五行之物,能引发爆炸?
可不是所有东西都像火药那样神奇。
或者说,道士们巴不得能炸炉。
那就可以多多研究,说不定又能搞出豆腐、火药和玻璃这样的新玩意儿。”
朱雄英点点头,认可了这一说法。
原来是我前世看的那些书夸张了。
也是,艺术就是夸张嘛。
等了会儿,陈通微开始往荆州鼎里投放药材。
只见他运转灵力托起药材往上飞去,即将到达鼎口时,他会用另一股灵力打开顶盖,药材进入后又马上合上。
如此几遍,陈通微不再放药材,只专心以灵力操纵火焰,偶尔变换手决。
而在朱雄英看不见的荆州鼎内,火灵偶尔也会动一动,根据炼化了的药液形状、颜色等调试温度。
朱雄英又好奇了:“神丹,就这么几味药就行了?”
神丹点头:“当然了,药材越少,药力越专,否则药力分散,那不成了乱枪打鸟?”
“什么意思?”
“简而言之,灵药虽然比普通药材更神奇,但药理是共通的。
灵药也有酸、苦、甜、辛、咸五味,青、红、黄、白、黑五色。
分别对应肝、心、脾、肺、肾五脏,并暗合天地木、火、土、金、水五行。
根据颜色、味道、枝叶根须数量等,灵药的药性会分别去往不同脏腑。
比如黄色灵药,必然入脾脏。
如果这味灵药泛着甜味,更不用说,妥妥入脾脏。”
“枝叶根须数量?这也有对应?”
“数所涉及的知识比较广,最早要追溯到河图洛书。
打个比方,河图有言‘天一生水,地六成之’,水对应的数是六,所以入肾脏的药涉及到的数必是六。
历朝历代的炼丹师、大夫,基本都是根据这一规律来寻找药材。
当然,之所以得出这一规律,并不是什么人拍脑袋就随便总结出来,而是靠着几千年下来无数人各种尝试。
我所指的尝试并不局限于药材,也在于其它方方面面。
最早的河图洛书和伏羲八卦是所有文化的根,在这上面长出来的果实,不管四书五经,还是其它诸子百家,都为此出了一份力,最终大家也都是通的。”
朱雄英还是头一次听到这种说法,大为震撼。
神丹继续道:“连接各脏腑的通道为经络,每个脏腑都有一条主经和许多小经络。
这些经络就好像城市里的街道,汤药也好,丹药也罢,入了肚子后就是通过这些经络到达目的地。
因此药材根据五色五味和相对应的数进入各个脏腑的一整个过程,又叫做归经。
药材的归经虽然不算难,但药材各有气性。
以甘草为例,生甘草和炙甘草、蜜甘草虽然都是甘草,但气性截然不同,药效也就大相庭径。
药材的性有四种,升、降、浮、沉。
药材的气也有四种,寒、凉、温、热。
而酸味主收敛,苦味主清泄,甜味主和缓,辛味主发散,咸味主软坚。
如此一汇总,一味药材的颜色、气性、味道等综合起来,便是它的最终归经和药效,几味药合理组在一起就是方子。
这便是药方和丹方不会有多种药材的原因。
人体只有五脏六腑,只有十二正经,要那么多种药材干嘛?乱哄哄的能治病?
还不如少用几味药,明明白白,集中力量办大事。”