传说放蛊的手法有三到四种，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放。战二指放。骄三指四指放。后果各不相同。一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈。三指所放就较难治了。倘若是三指四指所放。几乎属于不治之症。中者必死无疑。
中了嵌的人在将死前一个月左右，能见到蛊婆的生魂掩着面前来送物。行话谓之\\\催乐\\\。此后如果病家不能得到有效治疗。一个月内病人定会死去。
治疗中蛊的病人，轻者用中草药或许可以奏效。重者非放蛊者本人来解才有生路可求。
对于蛊婆旧时有多种方法识别真假，按《永缓厅志﹣卷六》的记录，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹，没有就是假的；真蛊婆家中没有任何蛛网蚊穴，而该妇人每天要放置一盆水在堂屋中间，趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水，否则就是假的；真蛊婆能在山里作法，或放竹蒿在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能则是假的。所有的真蛊婆被杀之后，刮开其腹部必定有蛊虫在里面。若没有就是假的。清嘉庆之前。苗人找到蛊婆格录勿论。后来不知何故。不敢再杀而是卖于民间，放蛊之术得以流传。
一般说来，蛊术只在女子中相传，如某妻妇有女三人，其中必有一女习蛊。也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说\\\你得了什么病\\\该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病。非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈，因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。
每个蛊要都设有自己的蛊坛、藏在山洞、溪流或家中的隐蔽处。蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人发现。蛊婆自己命将不保。传说曾有蛊婆设坛在家，某天趁无人时用热水给神偶沐浴，不料被自己的小儿子看到。
一天，蛊婆上山砍柴时，孩子不知利害仿效母亲给神偶洗澡，结果因水温过高，将有蛊妇之魂的神蛊烫死。再说那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题。不敢有半点延误，赶快回家洗浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。
相传蛊妇放蛊虫中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去。蛊虫不得食，就会伤害蓄蛊人，动物之中唯有狗不能放蛊。蛊婆怕狗也不吃狗肉。
古风回到病房，大家都把目光集中到他身上。看到他拿出蜡、香、纸，有个医生赶快过来阻止他。\\\你弄这些迷信之物到这里干什么？赶快拿走。这里可不是装神弄鬼的地方。\\\
古风没理会他，径直走到床前，拿出买的东西。赵长春急了，跑过来，抓起古风，和古风刚掏出来的东西就往屋外拽。\\\谁让你来的，知道这是什么地方吗？这可是全国最好的医院。不是你该来的地方，\\\
古风没有反抗。一边被拽着往外走。一边问：\\\全国最好的医院为什么治不好病呢？！\\\