冯太后眯起眼，说道：“莫非她有信心，皇帝不会处死她？”
她突然想起胡氏那个精通佛理的姑姑，神色一变，莫非——？
武皇后心道，世上哪里来如此高尚之人，宁愿死都要生下皇子？何况这个高尚之人还是胡太后。
为什么妃子想要生皇子，还不是为了以后有个依靠，若是皇子可以被立为太子，泼天的富贵不就要来了？
反观北魏的后妃们，生下太子就意味着要去死，死后的祭祀追封有什么用，活着的时候又享受不到。
赵祯叹道：“真是嫌自己儿子太多了！”
要是有一个妃子能为他生下皇子，这个皇子还能长大的话，他嘴都要笑得合不拢了，怎么可能折腾皇子的生母？
这世上并非只有皇帝生母才会搞事，遇上一个厉害的嫡母，照样压得人喘不过气。
马皇后说道：“天幕对子贵母死的制度如此不忿，也难怪对大明的殉葬之风这么厌恶了。”
子贵母死虽然残酷，但好歹还有一个子贵的前提，只要不是皇长子生母，一般不会被赐死。
可大明就不一样了，她一想到那些为朱家生儿育女却被一股脑殉葬的妃嫔们，心里就难受。
何苦来哉，哪怕让她们出家，或者随儿女前往封地，都比殉葬要好啊！
【北魏天赐六年 ，开国皇帝道武帝拓跋硅立长子拓跋嗣为太子，而拓跋嗣的生母刘贵人随即被赐死。拓跋嗣对母亲的死非常痛苦，日夜痛哭不止，因此激怒道武帝，拓跋嗣被迫在外逃亡。拓跋珪转而想要立次子拓跋绍为太子，但他的生母贺兰夫人正得宠，拓跋珪犹豫不决，拓跋绍带人杀了道武帝，又被拓跋嗣所杀。拓跋嗣虽然痛心自己母亲的死，但并没有废除这项制度，并赐死了自己长子的生母杜贵嫔，后来献文帝和孝文帝的生母也是这样被赐死的。】
【孝文帝长子元恂出生后，按照旧例应该赐死他的生母林氏赐死，但孝文帝心生怜悯，对冯太后说想要饶过她一命，但没成功，林氏还是被赐死了。子贵母死这项制度，北魏几代帝王均严格地执行，胡氏得以存活，归根结底还是皇帝元恪本人的原因，元恪信佛，因此不愿杀害胡氏，反而留了她一命，将传承几代的子贵母死制度废除了。子贵母死，固然是一项严苛到了令人发指的地步，但谁都没有想到，有很多可能并不该死的人死了，却漏了胡氏这个最要紧的。】
冯太后脸色一沉，语带讥诮地说：“信佛，因此不愿杀死皇子的生母？”
“他怎么不想想，若胡氏干涉朝政，外戚因此专权，拓跋氏的脸面又往哪里放？！”