良久之后，张继先方才叹息一声，道：
“诸位道友有所不知，那李鬼却不是什么恶鬼妖魔附身，而是上应天星，乃是天杀星下凡。”
“为是下土众生，作孽太重，故罚他下来杀戮。”
“被他所杀者，大多是造孽过多的缘故。”
“吾等修行之人，还是避他三分为好，只待他完成劫数，自然一切重归正轨。”
众人听完，顿时倒吸了一口冷气，颤声道：
“天师莫要说笑！”
“那孔府又造了什么孽？”
“被他给绝了种！”
“我等散人，历来虔诚侍奉上天，祭天封禅，又哪里曾造过孽来？”
张天师听了只是摇头。
“这些事情，老道如何得知？”
“不过他不曾胡乱杀人，动手自有规律，诸位道友若不曾作孽，便也不必怕他。”
一群人面面相觑，心中颇有不甘，但彼此低语商量片刻后，反而又神情激动起来，再询问道：
“若我等顺天应命，助推完劫，可否积攒道行，有助飞升？”
张天师斟酌道：
“当有助力。然如今天机混乱，谁知天命如何，若有差池，只怕身死魂灭。”
众人慷慨激昂道：
“朝闻道夕死可矣！”
“我等与天师不同，天师已经受箓，身有道籍，只需按部就班，他日功成圆满便可位列仙班。”
“我等苦修半生，毫无得道机缘，他日寿尽，只能上天做个道童。”
“如今眼见仙缘在望，怎能怕死退却？”
这正一道的规矩，每月初一、十五江西龙虎山天师府都有传度法会。
经过传度以后的道教信士，就成为正式道士。
传度的目的通俗地说是将入道的信息上报天庭，在地府名册中消除，从此不再归地府管，归天庭管。
传度以后，就是天庭道童，如果传度以后再受箓，就有道级，位列仙班。
也就是说，道士在授箓以后，活着的时候，就有一个道位（即奉道修行的神职之位）存在，相当于在仙宫里有了一个名号、位置，通过阳世的修行，最后就能成真成仙，归位到那个地方。
就算没能成仙，最后死了也是天宫的道童，无非是级别不同而已。
在道教体系里，普通人死后要到城隍庙报到，发表文到地府，都要入地府经判官审判。
但道士死后不归地府管，直接入天庭就位，或者做道童，或者做仙官。
道士在阳世修行的过程中，必须不断的积德行善，度人济世，这样道行积攒够了，死后才能得到那个道位，位列仙班。
反之，如果不做善事，就算是授箓了，在仙宫里有那个位置也没用，因为道行不足，德不配位，上天了也不会赏给伱。
简单来说，这个道位就相当于一个善行值指标，道士达到了这个指标，便奖励一个仙官，完不成便没有。
这也是为什么道士会在乱世出山济世救人的原因之一。
道阶有五阶，即都功、盟威、五雷、三洞五雷、大洞、上清（三清）三洞。
但不是越高的道阶越好，因为道阶越高，这个善行值的指标越高，一旦定高了，但没完成KPI，那么一切奖励都归零。
而后来的全真道，则讲究的是性命双修，讲究的是内丹术，要的是不假外求。
换句话说，全真道士虽然也提倡行善，但是不行善也照样成仙，所以很快便迅速发展超越了正一道。
虚靖天师张继先是龙虎山第三十代天师，不过水浒传里面把他提前到宋仁宗年间了，开场给宋仁宗斋醮的就是他。咱们就当他活得久吧！老神仙，从仁宗年间一直活到徽宗时代。
PS1：这个“孽”是佛门的词汇，道家讲的是“承负”，不过这个词大家都不熟悉，便直接用“孽”来表述了。原文用的是“业”，也是佛教的词汇，道士用佛门术语来讲道，也是中国特色了。
PS2：个人感觉，全真道更接近“仙”，而正一道则更接近“神”。
(本章完)