齐鸣直接被这三个字给镇了当场,张道陵,大汉初年名臣张良的后人,道家创始人。若要细算,这位确实是1800年前,东汉末年的人物,和这份竹简还有这把剑的年代相近。
这位祖籍江苏丰县,他早年辞官,游历天下,尊老子为道祖,奉太上老君为老师,创立五斗米教,并在江西龙虎山立下道教祖庭,最后在他123岁时举霞飞升。
在华夏的神仙体系里,他跟葛玄、 萨守坚 、 许旌阳 ,四人被奉为四大天师。是玉皇大帝通明宫的四位尊神。
“看什么呢?”
林轩看齐鸣皱着眉,一脸严肃的看着竹简,也好奇上面的内容,便走到了他身侧。
齐鸣回过神,第一时间右手下移,遮住了卷尾的张道陵三字,而后让开了点位置,反而将竹简凑近了林轩一些 ,这才略带遗憾的道:
“没什么。你看吧,这内容就是卷道经。年代挺老的,表面都玉化了。不过就算加上这东西,总的算,我这盲盒,应该还是买亏了。”
林轩对隶书的了解还不如齐鸣,磕磕巴巴的念了前半段,发现确实是道经后,也就不再关注,转身走到了自己的箱子前,贱兮兮的搓了搓手,笑道:
“嘿嘿,你的不行,还是看我的吧。”
见他走开,齐鸣松了口气,他拿出手机,拍下了竹简上的内容后,就把竹简重新塞进纸盒,再一件件装箱。
到最后,就剩那把青铜剑了,躺在剑上的小紫已经不像开始时的那么急躁,齐鸣手伸过去时,它还轻轻舔了舔齐鸣手上被它咬过的地方,眸光里有点愧疚的意思。
齐鸣还当它懂事了,只是当他想把小家伙和这把剑分开时,小家伙四肢紧紧抱住剑身,可怜巴巴的看着,摆明了是不想分开了。
没办法,齐鸣干脆把它连着剑一起塞进了箱子里,合上了箱子。
做完这一切,他就走到林轩身边,开始看他拆盲盒,同时手上也没闲着,拿出手机登录一个专业的查询网站,对照着照片,将竹简上的部分内容输入聊天框。
很快,就出了结果,这篇竹简上写的正是张道陵在飞升前留下的《正一盟威符箓》,在道家,它又被称作《太上三五正一盟威宝箓》。
其中,太为最大最高者,上是指太上老君,三者指天地人三才,五是指黄中总数,元精固守。这本书据传也是太上老君传给张道陵。
上面记录了天地间众神的名字,张道陵当初就是凭借它,统御天地一切鬼神,诛伏邪魔,斩妖灭怪。
张道陵亲手刻的《正一盟威符箓》,该值多少钱?齐鸣脑子里忍不住就开始想这问题,没办法,他最近有点缺这东西。
而一想到钱,耳边传来林轩稍稍压抑的惊呼声,透着喜悦。
“嘿!还真的是陈寅生的白铜墨盒。齐鸣,你来看,刻的还是《兰亭序》。啧啧,吴叔真给面子,这回赚大了。”
齐鸣收起手机凑上前。
那就是个长宽各10的正方形铜盒,高3厘米左右。铜盒正面是一个个娟秀的楷书小字,很好认,文章的标题《兰亭序》三字清晰可见。落款:庚辰年冬月寅生刻。
《兰亭序》是东晋王羲之的作品,全文324个字,能在方寸之间,全部刻上,且每个字都纤细秀丽,挺拔峻峭,确实不是谁都能做到。
“这什么陈寅生款的价值很高?我没接触过这类东西,有什么门道?”
齐鸣好奇问道。他知道,能被吴天丰当成鱼饵,勾引大家买盲盒的东西,肯定不便宜。但是华夏古董文玩太多,没人能样样精通。
而且,眼前的这个墨盒算是件文房器,顾名思义就是装墨的。但这年头一般人谁没事会写毛笔字,所以他确实没接触过。
林轩跟过年一样,脸上喜滋滋的,开口道:“之前给你的资料里有本《北京繁昌记》还记得嘛?”
“有点印象,作者是个日本人,内容讲的是他在清末民国时期,在北京城的见闻。”
齐鸣回忆了下答道。那书他看了,算是难得的比较全面记录了,二十世纪初北京城或“繁昌”或“凋敝”的景象。
作品内容涉及到当时的历史、社会、政治、经济、文化等多方面,称得上是民国时期日本人研究北京的较为细致、全面的着作。
但作者毕竟是日本人,有的地方带着主观臆想的成分,齐鸣不是很认同。
林轩见他看过,也就省了解释的步骤,继续道。
“《北京繁昌记》里将北京刻铜墨盒、南昌象眼竹细工、湖南刺绣并称为“中国之三大名物”,其中北京刻铜,就是陈寅生发明的,可以说是华夏刻铜技艺第一人。