陈以之撇过头，眼中有些许玩意味儿，便笑问道：“不知作何解？”
旁桌的是位妇人，妇人身边还跟坐着一位五六岁的孩子，妇人答曰：“爱而不藏若钱财外露，人见而眼红，怪乎人我？善恶之念，人皆有之，汝之此举，岂异于竖牌此地无银三百两，又置陷阱于其下，不论此井多大，亦或是此人的脚又有多大，可终究是诱人行不义之事，岂不为之过邪？”
陈以之遂驳辩曰：“稚子抱金过市，匹夫怀壁之罪，亦或是你说的爱而不藏，这其中之罪到底是谁的过呢？你难道不该以顺序来讲吗？难道一位美人独行，其美色诱人，导致他人欲行不义之事，可此乃天生之美，她难道就因为自己美而就有错了吗？凭什么丑女就可以抛头露面，而美人则需遮头掩面。可即使是妇人于街上骚首弄姿，那就是他人行不义之事的理由吗？如此说来，爱藏与否，行恶之事，是前者之因大，还是后者之果大呢？显而易见，从始至终，行恶之人皆是那见爱而妒之人，而爱者，何罪之有？”
妇人眉头一皱，在座客官皆是起了兴致，向两方人等看来，也皆是重新上了一壶酒。
妇人略作思索，再辩道：“如你所说的因果大小之辨，你也承认了此间之事的‘因’由爱而不藏者挑起的，若爱而藏之，恶由何起？既无起，那么何以行？而你明辨此间之因果是‘果’大，又为何不藏，岂非汝之行恶哉？既如此，何不将爱藏之，免他人行罪，免乎己身之恶，如此两全之美，何不行也？”
许疏二辩反驳：“人心之短恶，恶则恶矣，行恶者徒慕爱邪？非如此，余不藏爱，即稚子抱金过市，在此敢问，天下之圣人，即使是穷到吃不起饭的圣人，亦或是心中秉持坚定信仰的苦行僧，他们会来抢吗？显而易见，他们不会来抢，既如此，敢问恶人就不是恶人了吗？何以余诱人为罪？善恶之念，人皆有之，是无错，若恻隐之心，人应有之，但权衡行善与行恶之念，岂是余哉？既非余，余何罪之有？岂言余之因为其罪？”
“好！”
在座看客掌声连连。
妇人再入险境，可仅仅是片刻迟疑，妇人三辩再起：“于礼不合……”
陈以之顿时打断道：“停停停，你是不是有些扯东扯西了？这‘礼’是天上圣人定的，也是天下人定的，此乃规矩之言，而吾藏爱与否，此乃主观之行，且不说在这大礼之下我不藏爱是罪与否，单论如规矩之言，非人言邪？既为人言，绝无错邪？小规小矩是你定的不错，可大规大矩呢？是那些站在天上之人定的，以天上之言论天下之事，是否有些滑天下之大稽？而若以小规小矩来说，女人就该卑微，屈膝于男人之下，永无出息之日吗？我想，不该如此，否则本应举案齐眉的你，何以坐在我面前吃饭呢？”
此间事了，陈以之二人便回房了谈论着此许有关修道之事。
翌日，陈以之二人来到了顾影的房中，顾影终是承认下来自己的身份。
“你是跟谁出来的？”
顾影修理了一下自己的虬髯，也总算是有了些原有的样子了：“是一个自称落魄道士的道人，此事并不怪他，是我求他带我出来的，他还借了我些许银两，然后他就走了。而我，心高气傲，自以为是，才落了如今这么个惨淡境况，原来没有被选中的洞天之人与这洞天外之人并没有什么区别，甚至此间之人要更胜一筹，短短一年时间，我的心气全先，我认清了自己的无知，可如此清醒的我，甚至……甚至还想回到那个年少轻狂的模样，那个无知无畏死撞南墙的心性。但，回不去了，我在清醒地堕落着，又在堕落中清醒，如此反复，似是玩笑般使人发笑，如此，是我清醒的苗头，可往往我这双几乎瞎了的眼睛，又能看到一些比我还落魄的可怜人，如此，是我堕落的根源。”