天心处在镇静之中，气机动得过早，火候就失之太嫩；天心已经在动，那气机在后面才动，火侯就失之太老。正确的方式，是天心一动，立刻用真意导引气机向乾宫（头顶）上升，两眼的神光也注视顶部作为引导，这就是动得恰到时机。天子已经上升到乾宫，正在悠扬自得时，忽然那运动似乎要停止下来；这时应当赶快用真意引导他下降到黄庭部位（中丹田），而眼光内视那“心后关前”的中黄神室。接着，气机运动又要停止，那是一念不生的结果。这时眼光向内注视的意念，也忽然淡忘了，身心来了一场大解放，万感千念一时泯灭；自己神室中炼丹的炉鼎（鼎指着中丹田，炉指着下丹田），也不知道放在什么地方，甚至连自己的身体在什么地方，也找它不到。如果进入这种境界，就叫作“天入地中”，那就是众妙归根的时刻。到了这一阶段，才是所谓“凝神入气穴”。”
他虽如此与我讲解了，但我仍不甚了然。不过结合清松所教的以意引气进行周天循环，又兼之清风告知我此为内视之法，估计是一种类似于练气的修炼神魂的功法。只是此法从眉心开始，引领神念，入黄庭巡视，进入忘我状态！与清松所言练吐纳术最终入入定状态或有相似之处。
我把我这一粗浅认识对清风说了，清风大感惊异，赞道:“你竟这么样就摸着法门了？不得了！果然不得了！”
然后他不失时机地顺势问我:“啥叫忘我状态呢？”
我心里暗中说道:“唉！老师！到底是你教我呢？还是我教你哟！”
小石此时与我心灵相通的，也是暗自吃笑！
但面子上还是要做足尊敬他的样子，就正而八经地说道:“所谓忘我，便是无我状态。神念运转于黄庭，什么也不想，犹若闲庭信步，而整个神智又都在投入于其中！故而吕洞宾开篇即言，要持无为之心而为之！”
清风听了，拂须叹道:“原来如此哟！我辈练到能持无为之心已不易了，接下来居然如此！”
他这话一出，自知失言，便强笑道:“小颜啊！为师亏得遇到了你这么个学生，这才教学相长，又有所悟也！”
对于后面的“夫一回光也，始而散者欲敛，六用不行，此为涵养本原，添油接命也……”这些内容，我还待要继续问下去，他却止住了我，说道:“今天下午你已学得够多了！暂且就到此为止吧！这《太乙金华宗旨》你倒可带回去接着看！”
他这一说，明显又是要逐我走了，他又要独自再去参悟参悟了！我当然也要回去独自试试是否理解得对头，便拿了书告辞而去！
回到清松那斗室，我在蒲团上坐了下来，便决定试试《太乙金华宗旨》所说的那种内视之法。我先念完清心神咒，使自己心静下来，呼吸平稳了，便双目微睁，意念着双目观印堂，由印堂入里深入到脑颅。然后想着意念在神海里转了一转，再向下过胸及中丹田、下丹田再回来收回意念。做了一阵，除了略感印堂开豁，神若与外相通，犹如练气功时百会穴犹若开放，气接天地一般。除提神醒脑似乎挺有效外，其它就没多大感觉了！其实这一过程我也明显感觉有呼吸吐纳的参与，但并不是一气到底，而是一直都略有变化却又相对微弱的呼吸活动。或许龟息大法便源于此吧！
当然，我想一是自己对功法并未吃透，另外就是演练得太少太肤浅，自然没啥效果。不可能这么样就达到无我状态了的！
不过，说老实话，按我在现实世界的经验来看，我宁肯相信练吐纳气功能让人进入入定状态。而由这种内视之法，过“无我”状态，纯属无稽之谈！
话又说回来，如此理解似乎也有我神来之笔！我觉得不行，不过也没啥危害。让清风去瞎琢磨下，也没啥不妥。他反正一天到黑没事干得很！
转而我对“无我”的认识呢，觉得还是于精神层面上来说更确切些。由“无为”而达“无为而为”，若说成是精神层面上的自我觉醒，摆脱了消极的无所作为而变为积极的不抱私心地有所为。再上升到“无私无我”的状态，就更符合老子所倡导的“功成身退”“有而与人”等圣人之道的理念！
还别说，如此一想，我脑海竟又豁然开朗起来，精神境界又上了一个台阶！
这为我回到现实世界中独辟蹊径，成就一番伟业打下了至关重要的基础！也使之成为我改造世界的主导方向！
当然，这是后话了，暂且不多说！