陋室铭
唐.刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有？
翻译现在大白话：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住房子的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
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《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短81个字，作者去赞美陋室抒写自己知情高洁、安贫乐道不与世俗同流合污的意趣。文章，层次明晰，先以山水起心点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景，室内人，室中室方面着笔渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言，强化文艺，以反问作节，余韵悠长。
创作背景
陋室铭是作于和州任（824—826）上溧阳点路陋室，在周至内，唐和州刺史刘禹锡所建造有名，柳公权书碑。
刘禹锡在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的永贞革新，反对宦官和藩镇割据势力革新失败后，被贬至安徽和州县。当一名刺史和州知县见作者被贬低，故意刁难和州知县先安排他在城南面江而居。刘禹锡不但毫无怨言，反而很高兴。
还随意写下两句话，贴在门上。面对大江观白，帆身在河州思争辩，河州知县知道后很生气，吩咐衙里差役将刘禹锡的住处从县城南门迁到县城，北门面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边附近，垂柳依依，环境也还比较幽静，刘禹锡仍不计较并见景，生情又在门上写了两句话，垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
那位知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给到一间只能容下一床，一桌一椅的小屋，半年时间支限强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡遂愤然提笔，写下这篇《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。
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作品鉴赏
文学赏析
陋室铭是一篇托物言志的铭文，文章表现了作者不与世俗同流，合污，洁身自好，不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。他单纯简练清新，像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
开篇几句，从《世说新语.排调》中“山不高则不灵，渊不深则不清”。翻出新意，运用诗歌中常见的比心手法，引出陋室山不在，高水不在，深笔下有仙则名，有龙则灵，则比心陋室之德。这四句是脍炙人口的名言佳句，颇有哲理诗的情景和含韵，作者自远而近次第写来以并列句式造成顺流直下的气势，随后拖出斯是陋室，惟吾德馨并举，妙语如珠，深夜迭出。这两句从《尚书.周书.君陈》书记非心明德，唯心联想得来，强调以德自立却为一篇之主旨与警策。
使人陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而且室中主人之贤正好说明陋室不陋，这是一种相反相成的关系。以下写室内外之景、室中人、室中事句句扣住“陋”字又不离德字。苔痕上阶绿，草色入帘青。是写室内之景妙在精确的传出陋室的环境，以诗的语言表现诗的意境横色变概念化。苔草可为感可视的具体形象。上街入联画境为动写出苔草的神态，又将外景引入室内是增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意而一绿一青，色彩鲜明，更映衬陋室的娴雅清幽和别致。这两句为书写陋室中的人和事创造了适宜的环境。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。写诗中人的侧重与朋友的交往，借以显示作者身份的高贵和性情的高雅，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这四句诗中是表现身居陋室的雅趣，足可见作者行事不陋。调素琴阅经已经写出陋室生活之清雅，无丝竹之乱耳，万牍之劳形显出陋室生活之安适，一个超然无外，体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。做这些事中之人心闲体静，衬托他的勤于修德。则皆是陋室不陋，利名远播的原委。从句式上看，前两句，散句单行，后两句偏力偶对撇，三相间颇具韵律之美。从写法上看，一二句从正面说，三四句从反面写，正反结合写，可以调素琴与无丝竹之乱耳。月津津雨无案牍之劳形，又星呼应和对照迫近文思之强。
最后，引证古人古迹古语作节，把陋室比喻诸葛孔明的南阳草庐，杨雄的成都宅地，意在自勉和安慰受引孔子的何陋之有，则说明自身志趣与圣人之道相符合。而圣上句句子子之之之隐，杀句既呼应上文为武德心，又隐含君子居住，妙在继续为生不露。自选之际，上下古今浑然一体，包含着无限的情趣和擅长的韵味。