人死后，大多都喜欢入土为安。
天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬？《葬经》说：“葬者，乘坐气也！”意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上。偌大的人间，自然是人在主宰，人死后的归宿之处，最能得到人的重视，于是便出现了许多堪兴师，堪兴师也便是地师，其中不乏有真才实学者，也不免会有江湖骗子。
历代著名的地师，经其代代积累下来的经验，得出了“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四大准则。别的不说，单说“龙真”。龙真是生气流动的山脉，土中的真气虽无形象可寻，但有诸内必形于外，地师可以从山脉境蜒起伏的形态，推知内中是否有生气流动。地师欲寻找吉穴，先必须入山寻龙，然后看穴的，最后寻到砂环水抱的吉穴。大多地师，可以寻到龙脉，但其点穴功夫不到家，结果往往会酿成许多悲剧。
相传太祖山是龙脉初的山，这座山挺拔雄伟，远看山峰有如龙楼宝殿一般巍峨壮观，而附近群山有如护从般控拥有势，古诗有云：“龙楼宝殿势难攀，此处名为太祖山；若用端方孙必贵，亦须剥换看波澜。”
太祖山向东蔓延，便到了少祖山，龙脉自太祖山起，到了此处再起星峰，便为少祖山。少祖山以秀丽饱满、神完气足为吉，若是低小孤单、神气不足则为不妙。堪兴大师赖布衣曾说，若少祖山吉，则其附近必有吉穴，反之则不可能会有吉穴。
龙脉继续向东走去，便来到了父母山。父母山是龙脉尽头的一座山峰，一般来说，父母山下，便是结穴的穴星所在。诗曰：“问君何者为父母，穴后颇峨耸一山；前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”
穴星便是父母山下结穴之处，是由父母山孕育出来的。此处是千里来龙止息的地方，亦是龙脉生气凝聚之点。假若地师可以在此点得真穴，则福甚大，但差之毫厘，谬以千里，倘若点穴不慎生偏差，不但前功尽废，还会祸延子孙。
在太祖山山顶距悬崖边丈余的地方，凸出了一块平石，平石方方正正，各为三丈，正中有一堆乱石，乱石前立着一块石碑，石碑是空白的，没有刻任何字。无论从哪个角度去看，任谁也会断定这是一座孤坟，竟有地师将死者葬在龙脉头顶，简直是滑天下之大稽。人间的帝王将相，也无法压制住龙脉的真气，若有帝王前行将自己葬于此地，只会给其子孙带来祸端，而从这座孤坟的寒酸来看，显然绝非帝王将相的坟墓。