在幕府将军的管理下,这倭国和尚倒是规规矩矩的,‘净土真宗’也被打击的够呛,结果到了德川幕府倒台后,明治新政府上台极力扶持本土的道神教,打压佛教,颁布了个《肉食妻带解禁令》,意思就是和尚不管是蓄、娶妻、生子、喝酒吃肉都随便,不过政府不会再给寺庙补贴,国家不把僧侣当特殊群体对待。和尚可以子承父业,寺庙都是自己经营。
也就因为这个情况,现在很多倭国和尚喝酒吃肉。这跟很多人所谓的‘华夏和尚是念大乘佛法,倭国和尚是念小乘佛法’的说法无关,就是一个国情导致的,现在倭国也有很多僧侣坚持修行,坚守五戒。但是更多的还是选择娶妻生子喝酒吃肉。
华夏人对倭国和尚最了解的,恐怕还就是这‘净土真宗’,因为之后这里出了个牛逼的和尚一休宗纯,也就是我们说的《聪明的一休》。
看过这部动画片的人都记得动画片里那个只要碰到问题,盘腿一坐往小光头上‘格叽格叽’这么一转就能解决麻烦的一休和尚,还有一个笨的不行的新佑卫门,以及一个只会好吃懒做的将军。。。。。。
好吧,那位只会好吃懒做的将军,其实就是当时终结了倭国南北朝的倭国实际统治者,大将军足利义满。新佑卫门呢?是保卫京都安全的最高长官,倭国古代‘连歌七贤’之一,被誉为室町文化第一人,那在他们身边的一休和尚的身份能简单了?
一休,全名一休宗纯,乳名千菊丸,‘菊’代表倭国皇室,一休其实就是当时倭国后小松天皇的儿子,正经八经的皇子。
当足利义满结束了倭国南北朝六十年的分裂后,后小松天皇和足利义满之间的矛盾就出现了,天皇时不时和足利义满唱反调,希望能加强天皇的权威。
只可惜想法很美好,现实很骨感,在那个时代天皇就是个傀儡,如果不是足利义满养着,还要过着天皇卖字宫女卖身的日子呢。你这突然唱反调足利义满能惯你毛病?直接勒令天皇和皇后离婚,最小的儿子送进寺庙。那个倒霉孩子就是一休。。。。。。
其实一休小时候叫周建,十六岁时候师傅赐名宗纯,二十五岁时候才叫做一休。
而一休的形象和华夏的济公其实差不多,呃,应该比济公更过分,济公充其量也就是喝酒吃鸡,这一休不但喝酒吃鸡还没事逛窑子,自称‘名妓谈情,高僧说禅,实在有异曲同工之妙。。。。。’还作诗讲解自己去嫖的多爽。。。。。。(例如《题淫坊》:美人云雨爱河深,楼子老禅楼上吟;我有抱持睫吻兴,意无火聚舍身心)
他更猛的事情是大德寺开山大灯国师举办半年大忌的日子,四十三岁的他带着一个JI女去参拜国师之墓,人家在诵经念佛为国师祈求冥服,他老人家带着女的去庵房里啪啪啪,等到他七十七岁的时候遇到了一名叫‘森’的盲歌女,他这才消停下来,一直到他死都是‘森’相伴他左右。在那十年里,一休做了无数‘情诗’,呃,说白了更像小黄诗。。。。。。
但是就这样的和尚,却很得倭国老百姓的喜欢,认为他率性真诚,正直大胆。而他玩世不恭放荡形骸是因为他得道高僧。被倭国人称为‘疯佛祖’,和华夏的济公俩人一个疯,一个癫,倒是相映成趣。
不过也因为这一点,所以现在在倭国,不管和尚怎么做,都是有人理解有人追随的。因为倭国政府已经不给寺庙颁补贴了,所以现在的倭国寺庙为了传承下去,那是各出奇招。
有人把寺庙改建成摩登的建筑;有人用计算机管理寺庙;有的和尚拿起了乐器组建乐队,唱着‘摇滚佛经’,还有的寺庙直接开起了酒吧。像东京新宿就有一家非常热闹的‘和尚酒吧’,呃,也就是居酒屋,不过和普通居酒屋里都是妈妈桑相比,这里陪着聊天的是秃头和尚。
嗯,生意很是火爆。
所以正如杨猛所说,其实在倭国当和尚也是个很有意思的事情,真正能继承一个寺庙那也是个很舒服的事情。
“你不是牙口好么?你还嫌弃人家又老又丑?”萧鹏嘲笑起杨猛来。
杨猛挠了挠头:“真心啃不动啊。”
“你就把那几个女孩留在那里当尼姑了?”
杨猛一脸贱样:“那我能干什么?这些倭国小子做事特么的忒狠,不当尼姑就弄死那种架势。话说让她们当尼姑也挺好的,今后想想可以去倭国找尼姑亲热亲热也挺爽的。”
萧鹏对他比出中指,把手机扔给他:“这事你怎么看?”
杨猛接过手机:“什么啊。。。。。。。”