我晕晕乎乎地爬了起来，叫了一份外卖，吃了半碗白米粥，然后去洗了个澡，把身难闻的死亡的余味清洁干净。
当我重新回到床的时候，我突然想起了我们在博桑时，那位藏族老师送给你的两本书，一本是密勒日巴尊者的传记，而另一本，我想起来了，是说死亡的过程后死后阴境界的书，它详细介绍了从开始断气到结束阴之旅，前去六道投胎的过程。
当时我虽然是把这书看了一遍，却只有一个模模糊糊的印象，觉得它说得真的是很详尽真切，绝对不像是捏造的。
我现在特别需要再看这本书。
我镇定了一下，清醒了一下头脑，开始回忆这本书现在在何处。
我想起来了，这本书，我们从博桑回来之后，你把它放在我购买的那些历史大部头一起了。它现在应该和所有的那些大部头典籍一起，放在你为我租用的银行地下室的保管箱内。
于是，我再也无法在溪源住下去了。
第二天，身体恢复了一些之后，我便匆匆买了回程的车票，赶回了银行所在地，到那个地下室里，打开保管箱，找到了那本书。
我带着这本书回到了自己的住宅，急不可耐地翻开验看它。
我惊讶地发现，在断气和意识消失之前的所有部分，它都写得精确无误！的确是我自己亲身所经历的那样的！
那么，可否此推论，它后面的部分，也完全是如实的描述？
我的心，激动得怦怦直跳。
难道，关于生死，这个世界真的是有人穿越过的？真的有人知道全部的过程？那么，我如果追随这个人，是不是可以明了死后的世界？可以知道你的去向？
是不是，我们不必再等待亿万千年的未来生邂逅，我可以主动去找你，主动去到你此刻所在的世界？我可以去救拔你，离开那恐怖的无量血途？
我把这本书看了一遍又一遍。
我的心意越来越坚定。
我要追随这个前行者的足迹，我要如同亲证了前半段一样地，去亲证后半段的正确性！
（五）
以下诗摘自葛玛恰美仁波切的《山闭关教示》：
“依于无常，您已过往。您不知道自己已死或未死，您仍在怀疑迷惑，您不再拥有血肉之躯，而仅留一心智身（阴身）。”
“您是一个八岁的孺童，不论您投生何处，都将能看到那种亮光、那种颜色。虽然此行的天空无日亦无月，您亦能照亮自己。”
“您有时候会忆起自己的前生和今世，并看到一点来生。但一旦记起，便又马忘记，再次变得浑沌不明。”
“摆脱了身体，您能在刹那间随心游于三千世界。您有时候会达山顶，您有时候会下到海底。同行的人变幻不定，有时候您会与死者同行，有时则与生者。”
“您在水镜无映像，本身亦无影子。若您走在沙地或者泥地，将不会留下一个足印。您看到这个景象，心下吃惊。您以为自己还有一个身体，但您已经没有了。”
“知道自己已经死了，您觉得很伤心。您心里想着该怎么办呢，您慌张得心都快跳出来了。您四处奔跑：快点！我在哪里可以找到一个身体？”
“您有很多恐惧，也有很多期待。您受到很多谴责、指责、想念、牵挂、赞扬和批评。别人说您的话，句句贯入您的耳朵，而您说的，他们一句也没听见。这让您觉得难过极了。您告诉他们，不用担心、不用哭，我在这里。您叫着他们的名字，并且挨前去，拥抱他们，抚慰他们，但他们看不见，继续在哭。”
我推荐你们看看这本书。
也许你们不相信死后另有世界。但看看，也毕竟无妨。花不了您多少时间，反正每天你们看，有大量的时间可以浪费。万一，死后的阴世界，真的有呢？
（六）
何谓永别？永别并不一定意味着距离的增加。永别是：自此以后，无法联络。