楚国先民的生死观，有异于中原和吴越，自成体系，其中屈原、老庄等大神就曾多次表述。
楚人信奉羽人为仙神，认为人死后就是由凤或羽人引领升天，所以，在墓葬中，多有凤和羽人在天的艺术形象。他们又畏惧却崇拜蛇作死神，认为蛇会进入人的墓葬吞噬魂魄，因而，楚人的坟墓里，往往有噬蛇的镇墓兽陪葬，而且，陪葬的羽人和凤zhon又多以践蛇、喙蛇的形象出现。
屈原曾在《楚辞·招魂》中写道：雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。
东汉的王逸曾这样注解：言复有雄虺，一身九头，往来奄忽，常喜吞人魂魄，以益其贼害之心也。
云梦大泽，曾经方九百里的楚地湖泊，在历经几次沧海桑田之后，最终消失在历史中，一说仅仅以洞庭湖作为曾经的云梦一隅而为世人所知。
云梦泽是楚人神话之源，掌管天下湖川、又身兼云神、雷神以及月神等等多职的云梦泽主神云中君，更是以仅次于创世神东皇太一的身份，存在于楚人的基因中。
与楚怀王、襄王这对父子纠缠不休的巫山神女，则是楚国的保护神，而巫山，同样在云梦大泽中。
云梦泽，不仅仅有通往天堂的“天梯”——《山海经·大荒西经》：有灵山（巫山）……十巫从此升降，百药爰在，还是楚人的归宿之地。
这一点，从如今遍布云梦泽故地的古墓即可窥见。
迄今为止发现的最著名的一座陵墓，莫过葬于云梦泽“海眼”的曾侯乙墓。
严谨地说，那晚在寅字鬼楼被我抽魂灭魄的，只是雄虺的一缕神魂化身。
不过，来自云梦泽的死神九头蛇雄虺，哪怕同样只是化身，怎么会出现在这里？
大不可能是当年被潘茂名连同龙山一起封禁的。更何况，还有那明显迥异于越族文明的人形木雕。
一记起大肥虫雄虺的身份，关于我曾经因此而探听到的一切，就逐渐浮现在了我的脑海中！
其中就有上述的云梦大泽。
我再回想起那诡异的人形木雕，不由想到，它搞不好真的有“三条腿”！
云梦大泽得名于当时的春秋小国“郧”，“郧”与“云”同音，郧国又以云为姓；而“梦”在楚地的方言里，与“漭”相通，是“湖泽”的意思，因而，云梦泽，指的就是位于郧国（边上）的湖泽。
后来郧国纳入楚国的版图后，云梦泽的名称就流传开来。
“郧”字的甲骨文，下面是一个“三足鼎”，鼎上飘着一个“气团”圆圈，意为鼎上有气，是为“云”（郧，通“员”）。
毋庸置疑，这诡异的“人形”木雕，是来自楚巫的巫术手段。
如果我没猜错的话，神女一脉的巫门之人，布置这些木雕，又赋予其“人形”，是为了动用“降神”巫术。
魑魅和雄虺，在巫的眼中，皆是“神”。
只是，他们布下这么大一个局，目的到底是什么？
我自然不会自负到认为，他们是为了我而来。
这么一来，答案就呼之欲出了。
所以吴秋丹才这么郑重，一句话都不说吗？
那么，我闯进这片沼泽，到底是偶然，还是棋手的精心设计呢？
更多的疑问，在我解开了魑魅和虺蛇接连出现之谜后，又陆续浮现。
现在我唯一可以肯定的是，曹知光这盘棋的对手，不是巫门的神女一脉，也与之大有关系。