抬眸看了郭嘉片刻, 荀攸拾起他递来的木箸正要起身, 一旁却走来一人。
来人不过二十来岁, 眉目疏朗, 满堂文武跪坐席上, 他一人迈步行来,姿容挺拔,恰似冷涧青松。
曹昂躬身向三人长揖,“小子拜见诸军师。”他神情恭敬, 只差倒头下拜便是标准的子侄礼。
三人里荀攸是实打实的军师,郭嘉为司空军师祭酒,称一声“军师”不为过。
而荀忻当年参司空军事之时还能被敬称为军师,如今他仅任散职骑都尉,勉强算得上曹『操』的幕僚,就当不得“军师”之称。
与后世专职出谋划策的军师不同, 此时的“军师”有时更偏重于任命当地德高望重的名士。
比如袁绍就曾拜大儒卢植为军师。和“将军”一职相似, “军师”理论上也属于不常置的尊贵名位。
荀忻在座上向曹昂拱手, “不敢当, 孝廉称我表字即可。”他不过年长曹昂四岁,曹昂执礼甚恭, 他却不好将这视为理所当然。
郭嘉看曹昂似乎有意与荀忻相谈, 于是笑语几句, 起身回了坐席。
侍从给曹昂搬来草席,曹子修告罪一声,与荀忻隔案对坐, “昂读兵法,曾有一『惑』,家君命昂请教先生。”
得,这会儿直接叫上了先生。
他既不是经师,又非博士,哪里称得上先生。
理论上被主君之子如此相询,人臣应当受宠若惊,但荀忻闻言反而沉默。
他为老曹打工就罢了,怎么还要兼职家教?
不再纠正曹昂的称呼,玄袍文吏垂下眼眸,睫『毛』翕动,衣袍垂顺几乎见不到褶皱,仪态俨然是世家子弟的温雅谦恭,“愿为孝廉解『惑』。”
曹昂如荀忻一般正襟危坐,问道,“《孙子》军行篇第四,曰:‘故善战者之胜也,无智名,无勇功。’”
这句话并不晦涩,无非说的是善战之将胜利后,因为胜得轻而易举,反而不会由此成名。
荀忻静静等着曹昂的后语。
“昂知其本意为:善战者先胜后战,当立于不败之地,然……”曹昂顿了顿,抿唇直视荀元衡,“念及史册中诸多名将,总觉此语不尽其实。”
“善战与功名,不可兼得乎?”
“且不论云台二十八将,卫青开幕,票姚捕虏,此岂非善战者?”
“此岂非无名辈?”
荀忻点点头,“孝廉所『惑』不无道理。”
兵法既然说善战者没有勇武智名,那么史册里记载的,流传下来的名将难道都称不上善战者?
他余光扫一眼正与陈登相谈甚欢的曹老板,仔细回忆老曹所作的兵法注记,“司空曾为此句作注,曰,‘善战者无赫赫之功,善医者无煌煌之名。’”
“昔日魏文王问扁鹊,兄弟三人中谁最善为医。”荀忻极有耐心说起了故事,“扁鹊答,长兄最善,中兄次之,唯己为最下[1]。”
“王问其故……”
这个故事『妇』孺皆知,荀忻仍正容完完整整说了一遍。
扁鹊为何认为自己医术最差?
据扁鹊说,他的长兄在疾病未形成时就能『药』到病除,因此名不出家门;他的二哥治病,能在疾病刚显现于毫『毛』时治好,因此声名传不出乡里;而扁鹊治病,以针灸猛『药』来挽救即将不治的病人,因此闻名于诸侯间。
“医者如此,将者亦如此,此所谓善战者无智名。”
“然卫霍……”曹昂仍然纠结于他最开始提出的问题。
荀忻循循道,“兵者,道也。道岂有止境?”
“所谓善战者,大抵如圣人,圣人不世出。而世间之人但略得其道,便可致功名矣。”
荀忻的解释很简单,孙子的理论没错,你的论据也没错。
那谁错了呢?是你理解错孙子的意思了。
“善战者”存在于理想中,只是理论上的,除了孙武本人恐怕无人能称善战者。荀忻直接把“善战者”提到了凡人难以企及的高度。
善战者未战已胜,因此无名,但普通人如果能将兵法运用自如,就足以成为一代名将。
“所谓‘神人无功,达人无迹’,如藏玉在怀,路人如何识之?”
善战者隐匿功绩,如果没开上帝视角,你怎么知道他做了什么?
普通人但求掌握兵法要旨,即使不能立于不败之地,建立功名不是难事。
曹昂沉思片刻,起身长揖道,“谢先生指教。”
“先生博学多闻,高节雅识,昂今后言行若有偏移,当乞先生不吝指正。”
荀忻端起酒樽起身,向曹昂敬酒,仅是低声应诺。
掩袖饮尽樽中清水,荀忻总算应付完这场意料之外的社交,他右手拢在宽大袍袖中,跽坐着回忆这场在他看来莫名其妙的对话。
老曹不给儿子解『惑』,却让曹昂来问他,问得还是“善战者无名”,是意有所指,还是意有所指?
所指为何?
另一方面,曹昂不会私下结交父亲的谋臣,他的态度理应是出自老曹的授意。
先生?荀忻暗自思忖,老曹难道想给他弄个太子太傅的身份,施恩?
这个想法一出,荀忻心中大摇其头,连忙否决,他一条咸鱼罢了,未免过于看得起自己。
再看陈登那边,曹老板不知何时去了武将一席,而刘备亦不知何时接替了曹『操』,看情形他与陈登早就相识。
荀忻偏过头去问荀攸,“元龙为刘玄德故吏?”话问出口他已想起来,刘备之前是徐州牧,陈登当然为其故吏。