而当望乡魂魄分离后,那颗没有生命力,只有生机的草,在肉眼可见的速度下,缓缓地枯萎。
望乡说道:“有生命力才能将生机稳固,如我的身体,虽然在呼吸,但是没有生命力,生命力到底是什么?”
笔作笑道:“那是你要去悟出的,自己的道——生命之因。”说罢,笔作的身形缓缓消失,临走还留下忠告,“你还剩六天的时间,六日过后,你将死,结束此世轮回。”
寂静的渊中,只剩了一个魂魄,一具“活着”的尸体,事已至此,望乡只得在一次次的复活之中,去探索生机的规律,然而笔作一走,被抽离生机的渊中草木们,便都成了死物,就算赋予生机,也会在片刻之后枯萎。
望乡便以自己为试验的对象,在一次次的复活和一次次的死亡中,他感受着生机在体内的分布和流动。
人为什么会有生命,说来也怪,一个脑袋,两条胳膊两条腿,按在躯体之上,便能活蹦乱跳了,可人为什么会有生命呢?如果把一块石头,一堆粘土组成了人体的模样,为什么就不能同样活蹦乱跳起来。
望乡这才意识到,自己之前感受到了生灵,仅仅是感受到了生机,或者用生机去判断生灵的有无,如此来看,生灵不应该用生机或者是否活着来定义。
望乡心中默念道:“阴通百达,狱池卫亿,骤进不停,缓退还上...”这是未老曾经交给他的穴脉之道,当年他在破败不堪的穴脉纹路中,重生了婴儿穴脉,并一点点铸造“星线”,将穴脉铸成最适合自己的模样。
人的穴脉除了凡间人族常用的几个特殊的位置,其实各不相同,对于修行医者来说,他们见生灵之时,第一眼看到的,其实是生灵体内特殊的穴脉之象,如同未老一般,一眼便能看透对方的全部底细。
望乡意识到,生命力是否如同那穴脉一般,是特殊的,生灵的生机大同小异,一旦被吸取,都一模一样,可偏偏它们处在生灵体内之时,望乡便能感受到它们的与众不同。如果生命力就是一种穴脉,而生机就是流入穴脉的“星线”或者“银河”,那么如此来看,就能对现在躺在自己魂魄下面的那具“活着”的尸体做出解释。
人空有穴脉而无“星线”和“银河”(在第三卷有所解释,指的是穴脉中流过的星线和银河模样的物,类似于血管中的血液),那么他是活不了的,更无法修行,如果生机无法按照生命力的脉路进入,那么依然构不成生命。
望乡想起了当年大山之中,流动的风影,以及飘逸着数十种幻影的草,他当初悟到了生灵的生机分为很多种,而生灵对生的噫念也成了生机的一种,现在他的思想变了,生灵噫念,或者“生意”并非是生机,而是生命力的一部分,或者一种表现的穴脉形式。而生机是纯粹的,就如同没有任何杂术的纯粹的能量,是生命力的一种附属物。
对了,当年他是怎么活过来的,并诞生婴儿穴脉的?想起来了,那时未老的方法是对的,可惜望乡的身体穴脉是特殊的,这导致其穴脉尽毁,而生机大失,在死亡来临之时,于荒破之中,从无生有,新穴诞生,
未老曾经对望乡说过,穴脉重生,几乎是天方夜谭,微调还有操作的余地,但人类的穴脉从诞生就已经成型,而望乡能够重生婴儿穴脉的原因,只可能是其从出生到那时,穴脉仍没有成型,或者根本没有开始塑性。
联系当年未老给出的解释,望乡意识到,会不会从他诞生的那一刻,自己的天生能力就开始释放了,大量被吸噬而来的生机冲入了自己的身躯,导致自己的穴脉还未成型,便被压了回去,所以当体内无数生机被掏空的那一刻,穴脉才中得塑性。
如果是这样的话,望乡是无法再完成一次当年之举了。
“如果穴脉之道,就是生命之因呢?”这个念头在望乡的脑海中一闪而过,他当年将一颗颗草拔起,用吸噬的生机,来灌入被堵住穴脉中留下的一个小孔,以此来冲破一个个穴位,穴脉中流动的,的确有生机...
望乡等不及了,他有了一个念头,立即融入身躯之中,在复活的那一刻,和再次死亡的那一刻,他发现了问题,生机在没有生命力的身体内,是平铺式的,没有规矩可言,但在他复活后的瞬间,几乎所有的生机都会因各处不同的引力而产生流动,可这种流动是混乱而仓促的,就像在谷仓中无数麦粒之内,有数百条管道,但管道口都是关闭的,在开启的一瞬间,部分麦粒会涌入管道,但更多的是流不进,生机无法进入生命力的“管道”之中,因此,生命会再次终结。
“穴脉,人类的穴脉,生灵的穴脉,是不是生命力的外壳!”穴脉没有生机流动,人立刻就死,生命力的生机流动,也必须规矩进行,如果二者真的是一样的呢?
望乡知道自己该怎么了,他开始复活,死亡、复活又死亡....在每一次的短暂时间内,他会将身体的穴脉逐一封死,此刻,他要给灌入自己身体内的无数麦粒(生机),找一个流动的方向。