建立一个宗门不是容易的事情。宗门有着严格的规定，在建立之前要得到周围门派的首肯。和俗世间的规矩差不多，想要开门立派必须要有真本事，能够让人信服。
开宗立派，顾名思义就是在江湖中站一席之地，开一大宗，立一大派，成功了，就是一代宗师，名扬天下，不成功，没人知道你干了啥，等于啥都没干。
既然要开宗立派，必要身怀高超武艺，有镇得住场子的武功秘籍、奥意，搞清楚为何开宗立派，如果有名声直接利用声望值开宗，如果没有声望就去找几个江湖高手决战，让天下人知道有你这么个宗师级人物（要是个二三流高手估计没什么人来）。家有家规，门派也要有自己的守则，如唐门的三不杀，用来维护门派的权威，然后再去收弟子。当然要有场地，门派要有个总舵大本营，总舵最好选在对门派有利的地方，如丐帮最好在繁华地带（乞丐多嘛，消息灵通嘛）。开宗前考虑钱的问题，建大本营嘛，要花钱，收弟子嘛，不能不管吃喝吧，本来有钱的不考虑，没钱的要想钱的来源，在立派前经商搞好财路，要是真不行，直接收个财神长老、精英弟子，拉拉赞助。
算算有秘籍，有规则，有场地，有长老，有弟子，吃得起养得起，就算是开宗立派了，然后作为一代宗师的你就负责笑傲江湖，受历代弟子瞻仰，成为传说中的人物。
历史年代你要当上一个武术门派的掌门可不是一件容易的事情。
首先你得具备良好的人品，有胸怀，能担当。按现在的话说不仅是对个人品行的要求，还得有格局，要有一个门派的团结凝聚能力。这一点非常重要，好比现在企业的负责人一样，你得有能力带领大家闯江湖。
所以，过去你要成为一代掌门，仅靠心地善良、老实巴交是不行的；但孤芳自赏，自以为是也是不行的。
另外就是武艺，一般情况下必须是上一代掌门人的衣钵之传，且技艺全面；重要的是你一定是这个门派最能打的人。
因为过去的武林江湖与现在是两码事，一些江湖门派需要生存，也有自己经营的生意行当。比如有的是走镖的，有的是开馆的，有的是开当铺的；说白了你当家的一把手没得威震江湖的几手硬功夫是吃不开的，也不能服众。
某种情况下，师父为了保险起见还要让几位候选人比试个高低才放心，这也是为了门派的脸面考虑。
在过去，掌门这一职位是不能自封的，必须是有传承的，也就是由上一代掌门亲自传给你，这叫寻根问脉找得到源头。
一般在传承仪式上，师父要把膝下所有弟子召集起来举行隆重的传位仪式，同时还要请一些武林同道参加，以示见证。仪式上师父会把门派重要的信物当众传给新一代的掌门人以作为证据。这个有点像古时候皇上传皇位给太子一样。
除了你的武功特别超群，须被武林公认外，一般情况下，个人是不能随便开宗立派自封掌门的。大凡开宗立派的人物一般在拳法、功法、打法等方面都要有自己独特的体系且被其他门派所认可才行。
现在有的人因为利益的需要把自己的祖师爷吹成开派宗师更是无厘头，纯粹乱搞。
过去的武林门派有很多规矩讲究的，目的是避免管理混乱与江湖纷争。通常一个门派分“门”-“堂”-“舵”三级，“门”就是指一个武术的“门派”，一把手就是掌门人，门派之下各省的总部负责人称之为“堂主”，堂主管辖之下各地的负责人又称为“舵主”。相当于部队的三级指挥体系一样。
新的掌门上任之后，一般做的第一件事就是拜访其他门派的掌门人，以示相互友好，拉好关系；二是召集门人开一次盛会，说白了就是找一个存在感。
过去，一个掌门到其他门派掌门的地盘办事，需要提前递帖子告知相关事宜的，如果没有当地掌门的同意就开馆收徒，那就麻烦了，那叫抢同道的地盘乱了规矩。
而如一个门派的武功体系被非掌门人学去发扬光大了，并形成了自己的风格，江湖人士会认可其形成的“流派”，同门称其为“支脉”；但在过去流派的负责人是不能自封掌门的，那叫挖墙脚自立门户。
李沁师姐想要开宗立派，基本上要满足三个条件。一是实力，二是名气，三是财力。三者缺一不可，必须同时具备，才能在这天下建立起门派来。
像山灵，它有实力，没名气、没财力，只能固定守在一个地方，没法向外宣传自己的身份，更不能轻易的收世间的人为徒。
无论是江湖上，还是修炼界，实力为尊从没有过时。没有实力，要不当散修，要不加入别的门派，想要成为江湖上的独立门派，那是绝不可能的。
近代典型的例子就是李小龙创立截拳道。
振藩功夫（junfangungfu），又叫振藩拳法、振藩国术，因为大家都知道，振藩是宗师李小龙的中文本名，其内在含义是「唤醒和震撼外民族」，亦即「威震藩邦」。1958年，李小龙到漂亮国一就开始著手改革原有的咏春系统，同时通过反覆实践与论证，他还创造性地吸收了其他流派的国术和西洋拳的技巧到咏春拳中，从而逐渐形成了一套以咏春为核心，并且远战近搏皆可的更为实用的新的技击功夫体系，李小龙便将之称为「振藩功夫」。
振藩功夫的适用时期是1959年至1964年，而且宗师李小龙在西雅图的第一间武馆，便是以自己的本名命名的「振藩国术馆」（junfangungfuinstitute），并且其首位助教嫡传高足木村武之（takykimura）至今仍然以振藩功夫之名向学生们传授当年宗师李小龙所教授的武艺。
振藩拳道阶段
从1964年开始，宗师李小龙又逐渐摒弃了咏春中的传统套路，而仅保留了其中的实战精华与黍手、木人桩等训练内容，并由於振藩功夫不是一个一成不变的武道模式，而是一个不断发展进化与不断自我完善、生机勃勃的武道哲艺进程，所以李小龙又不断吸取了空手道、西洋剑术、柔术和泰拳的精华元素於自己的武道系统中。
由於他曾应邀出席1964年8月2日在美国加利福尼亚州长堤举行的「长堤国际空手道周年冠军赛」，有幸结识了「美国空手道之父」艾德．帕克、空手道大师乌以努．大岛、「世界跆拳道之父」李峻九、「棍王」丹尼．伊诺山度及「柔道天才」西博．诗冈等一大批漂亮国武坛顶尖的名家好手，并与他们进行了交流、学习和切磋，这就为他以后真正创立截拳道打下了坚实的基础。也可以说宗师李小龙在这个时期的功夫系统，已比早期的振藩功夫提高了许多，虽然宗师李小龙早在1966年便有「截拳道」这个提法，但那也只是在酝酿之中，而没有向世人公开出来。事实上，在1964年到1967年以前，宗师李小龙都是以「振藩拳道」这个名称来宣传与称述自己的功夫的。
全真全能的截拳道
随著宗师李小龙对世界各种武技的交流、学习和理解的深入与有机的吸收、融合，振藩拳道的技战术结构亦慢慢地由量的积累，又产生了质的变化。1967年，他再次突破了创立初期的截拳道的体系与结构，并进一步融合了菲律宾武功、印尼格斗技、内家拳术及合气道等世界武道的精华，而创出了全真全能且有利於研习者全面发展与提高搏击能力的全新的综合格斗技武道系统。
这时的截拳道作为一种独立的武术体系与哲学理念，其技术结构与哲学表现形式均已趋於成熟悉，所以李小龙才正式将「截拳道」这一名称公之於世。另外，在伊诺山度保留的「洛杉矶武馆」纪念品内，确有三块写著截拳道箴言的木牌，以标明个中语句乃摘录於1966年，惟遍查李小龙该段期间的公开讲话的内容却从未有提及过截拳道。而直至接受《黑带》（blackbelt）杂志於1967年10月份的访问（这是该杂志对他第二次正式公开访问），李小龙才将自己的武术心得或功夫体系称为截拳道。事实上，在此之前，包括同年9月颁予著名影星史提夫．麦昆的修习证书时，仍沿用「振藩拳道」的名号。后来，由於李小龙在武道事业上的巨大成功，其「截拳道」作为卓越的现代新型武道亦随之风靡全球，李小龙通过截拳道向世人展示了武术的真理，并为所有搏击追寻者提供了根本的修炼和学习指导方法。
正因如此，截拳道创立之前的「振藩功夫」或「振藩拳道」反而变得鲜为圈外人士所知了。当然，然截拳道之研究界对於「截拳道」这一名称的产生之过程仍有极大的争议，例如，据伊诺山度在其著作《截拳道之艺术与哲学》（《jeetkuheartandphilosophyofbrucelee》）中所述，截拳道的命名，是李小龙於一次驾驶途中突然提出的，并很不著意地将「阻止他人拳头的方法」之英文原意，撮译成中文，再按广东话拼音创作而成。
但按照其他辅证及李小龙另一位得力爱徒黄锦铭的忆述，上述说法显然亦存有疑点。因为在宗师李小龙的遗物内，仍保存了为自己的心得命名的草稿。而从该资料中，可以看到李小龙写了「fahowntao」、「fahownkunedo」，以及「捷拳道」、「化空拳道」等等中英文命名的原始构思。至於黄锦铭的下列忆述，更可视为另一项有力的辅证：
1967年7月，一贯厌恶分门论派的李小龙突然表示有意为自己的功夫系统定个便於称呼的名称。虽然首次听到他有此意，但从他随口说出多款选择，已可看到「截拳道」绝非即兴之作。而选定后，李小龙还慎重地邀请一位著名的语言学教授来帮他推敲这个命名是否适用。
世界大同意味的武道