一直到下午三点多的时候，设计院的设计师团队和唐老板的施工队管理人员都到达了东郊宾馆的小礼堂。乌鸟炎接到通报后，赶紧放下手上的签发凭证，搭车前往小礼堂参与讨论。
等乌鸟炎踏入小礼堂后，这才发现能够容纳几百人的礼堂里面一共才来了四五十人，乌鸟炎直接来到台下第一排座位，大家围成一圈开始商讨弘庙h型前殿建筑的改建规划。
乌鸟炎首先对大家的到来表示感谢，由于是临时决定的会议，所以大家都是抛下各自手上的紧要工作以最快的速度赶过来的，有好几位设计师竟然是从外省工地上直接开车几个小时来到东郊宾馆的。
乌鸟炎首先对庙前广场和前殿突出部南北钟楼和鼓楼的建筑设计表示了肯定，接下来又说明了为什么希望改变前殿大殿内布置格局的原因，各位设计师及施工人员也表示了理解和认同。接着便是商讨前殿大殿如何变更设计的问题了。商讨的难点就如唐龙根老板之前预料的那样，集中在大殿中央的那四根粗大的承力混凝土立柱上面。毕竟要把已经完成初步雕刻的四大天王改变模样雕塑成如来佛祖的四大弟子，对于混凝土承力柱来说，无论从体格还是容貌上的改变都有极大的难度。相反后面新建的六根立柱就比较好处理，只要不遮挡视线，再挖掉点地基加点钢筋捣筑些混凝土还是相对容易的事情。
唐老板首先建议乌鸟炎到了这个时候就应该找一些在佛道两界有深厚造诣的高僧贤能对今后的寺庙道观的建设有推进作用，乌鸟炎承诺下一步会考虑寺庙及道观的主持工作。接着大家便打开电脑网络选择佛祖十大弟子的造型选取。有设计师提出由于视觉效果有距离上的差别，建议靠近南北墙的六尊佛陀像稍微制作的大一些，这样信徒及游客在进入前殿大门的时候，在视觉上不会感觉有太大的差异。乌鸟炎觉得她说的非常有道理，便欣然同意了。
在大家共同努力下，前殿的十尊佛陀像用了一个小时的时间完成了初步的改动，接着便是两个南北后偏殿的设置。按照乌鸟炎的初步设想南后偏殿是《道台府》，北后偏殿是《土地庙》。
大家建议从较为简单的北后偏殿《土地庙》开始规模设计。上海的土地神按照传说基本上有三个版本，分别是明永乐年间赦封的金山神主博陆侯霍光、明洪武年间明太祖朱元璋赦封的秦裕伯和清道光年间赦封的陈化成。这三位也就是上海的城隍。由于目前上海城隍庙内供奉的城隍主神是金山神主博陆侯霍光，所以乌鸟炎觉得自己新建的土地庙供奉由明太祖朱元璋赦封的秦裕伯做为本方土地较为合适。土地庙的格局非常的大气，就一个宽阔的偏殿，也不分割。中间立神像本方土地神秦裕伯，殿内两边墙体用砖雕的方法说明秦裕伯的生平传说及明太祖赦封的情况。当大家意见基本一致时，设计师便开始修改图纸并安排石膏翻模。
然后大家的注意力便放在了南后偏殿，乌鸟炎计划在这里建立一座《道台府》，道台府的构造较为繁复，进门是一个供桌，供奉着上海开埠的首任道台邵友廉的塑像。左右设两个辅殿，靠左手边的辅殿介绍了上海道道台邵友廉的生平事迹。右手边的辅殿则又是别有洞天。进入右辅殿首先看到的是一个个防弹玻璃做隔断的展厅，每一个玻璃展厅内按照时代的划分排序，依次展现着每一个时期的上海地方最高长官的工作布置格局。这个排列从左辅殿进门开始，一直延续着一个下降的通道，环形转入地下一层和地下二层，然后再绕到右后偏殿的《土地庙》旁边的一个隐蔽通道出来。由于《道台府》并不准备对外开放，仅做家族内部纪念所用，所以乌鸟炎可以天马行空般发挥自己的想象力。
这个方案一出，举座皆惊。完全超出了所有人的想象范围。大家进行了热烈的讨论后，觉得难度非常之艰巨。但再怎么说这个弘庙从目前来讲只是乌鸟炎自己修建的一座家庙罢了，只得按照他的要求规划设计。
h型前殿的后面就是一个小型祭拜广场，一排并列着过去佛、现在佛和未来佛三座大殿。乌鸟炎再次强调弘庙在民间一直有药师佛道场的美誉，所以在殿堂设计上必须要尽善尽美，佛容庄严。这就是乌鸟炎和唐老板合计的弘庙的第一期建设计划。期望于能够在活动期的一百天内竣工验收。至于后面的第二进和第三进院落，乌鸟炎并不认为短期内有完成的可能性。