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第15章 贾生献策忧藩国，文帝怀柔安四方上（第2页）

公元前175年春天，二月，发生了地震。?

想当初，秦朝使用半两钱，汉高祖嫌它太重了，便不再使用，改铸荚钱。于是物价飞涨，米价涨到了一石万钱的地步，简直闻所未闻。四月，又改铸四铢钱，废除盗铸钱令，允许百姓自行铸钱。?

这时贾谊劝谏说：法律允许天下人公开铸钱，胆敢在铜、锡中掺杂铅、铁的，就对他处以黥刑。然而铸钱的情况是，如果不掺杂，百姓就无法获利；而掺杂的话利润就非常高。这样的事情会招致祸患，法律不公会引发奸邪之事发生，如今让百姓掌握铸币的权力，百姓各自隐蔽铸钱，想要禁止他们获取厚利和微小的奸邪，即使每天处以黥刑，也无法制止啊。在过去的时代里，那些犯罪人数众多的县，其犯罪人数甚至可以达到上百人之多。而官吏们对这些嫌疑犯进行审讯和拷打的人数，则更是不计其数。如此一来，法律就像是一个诱人的陷阱，将百姓们一步步引入其中，这难道还有比这更严重的情况吗？不仅如此，百姓们在日常生活中所使用的钱币，在各个郡县之间也存在着差异。有的地方使用的是轻钱，即一百钱中还需要额外添加若干；而有的地方则使用重钱，然而这种重钱却按照重量来计算，并不被其他地方所接受。这样一来，法律就无法实现统一，而官吏们为了急于统一，就会变得越来越烦琐和苛刻，以至于难以真正执行下去。但是，如果对这种情况放任不管的话，那么市场就会陷入一片混乱，钱币的价值也会变得混乱不堪。面对这样的局面，如果没有一个好的解决办法，又怎么能够治理好这个国家呢？如今，农民们纷纷放弃了原本的耕作，转而投身于采铜行业。他们放下了手中的农具，去冶炼和铸造钱币。这样一来，奸钱的数量越来越多，而五谷的产量却并没有因此而增加。那些原本善良的人们，也在利益的诱惑下，逐渐走上了奸邪之路，最终导致百姓们纷纷陷入刑罚的困境。如此一来，刑罚将会变得越来越不祥，这又怎么能够被忽视呢？国家当然也意识到了这个祸患的严重性，所以官吏们必定会提出“禁止”的措施。如果禁止的措施不得法，那么伤害就会更大。如果禁止百姓铸钱，那么钱币就会变重；钱币如果变重，利润就会增加，盗铸的人就会如云般涌现而出，到时弃市的刑罚也就无法禁止。奸邪无法禁止，法律便会遭到破坏，这都是铜钱造成的影响啊。铜钱遍布天下，祸害极大，不如收回百姓的铸币权，由国家统一管理。贾山也上书劝谏，他认为：钱币是无用的器物，却可以换取富贵；富贵是君主的权力,让百姓铸钱，这是让百姓与君主共享权力，这种计策不可长久使用啊。但是文帝并没有听从这个建议。?

当时，太中大夫邓通正是得宠的时候，文帝想让他变得富有，就赐给了他蜀郡严道的铜山，并让他去铸钱。而吴王刘濞有豫章的铜山，招揽天下亡命之徒铸钱；煮海水为盐；因此就算不征税而国家也相当的富足。于是吴、邓的钱币遍布天下。?

想当年，皇帝将代国分为两个国家，立皇子刘武为代王，刘参为太原王。这一年，将代王刘武迁为淮阳王；任命太原王刘参为代王，恢复了代国的全部土地。?

公元前174年冬天，十月份，桃树和李树开花了。?

淮南王刘长在自己的封国内自行的制定法令，驱逐汉朝任命的官吏，上书请求自行任命相国和二千石级别的官员，文帝勉强同意了他的请求。但刘长还不满足，他还擅自刑杀无辜之人，并封爵至关内侯；多次上书言辞那是相当的不逊呐。文帝多次严厉地责备他，同时命令薄昭写信劝诫他，并引用管叔、蔡叔以及代顷王、济北王刘兴居的事例作为警示。?

淮南王就感到十分的不高兴，于是就命令大夫但、士伍开章等七十人与棘蒲侯柴武的太子柴奇密谋，计划用四十辆辇车在谷口造反；并派人联络闽越和匈奴。他们计划的事情败露后，有关部门就开始调查此事。文帝也派使者召见淮南王，想要了解了解情况，淮南王到达长安后，丞相张苍、典客冯敬代理御史大夫的职责，与宗正、廷尉一起就打起了刘长的小报告，说到：刘长的罪行应当被判处弃市。但文帝和他非常的亲近，就下诏说：赦免刘长的死罪，废黜他的王位，终身不再封王；将他流放到蜀郡严道的邛邮。随后所有参与谋反的人都被处死了，刘长被装在辎车中，由各县依次押送前往流放地。?

袁盎这时对文帝说道：陛下一直骄纵淮南王，没有为他安排严厉的师傅和相国，因此导致他走到这一步。淮南王性格刚烈，如今突然受到如此严厉的惩罚，臣担心他会在途中因雾露病死，陛下将背负杀害弟弟的恶名，这该如何是好？文帝无奈的说道：我只是让他吃点苦头，很快就会让他回来的。然而他真的能够活着回来吗？事情也正如?袁盎所说的那样。

淮南王愤恨不食而死。当押送淮南王的车辆到达雍县时，雍县县令打开囚车，发现他已经死了，就赶忙将这事上报给了文帝。文帝哭的那叫一个悲伤呀，边哭边对袁盎说道：我后悔没有听你的话，最终害死了淮南王！现在该怎么办呀？袁盎思考了一番说道：现在没有其他办法，只有斩杀丞相和御史大夫来向天下人谢罪了。于是文帝就立即下令逮捕了丞相和御史大夫，追究各县在押送淮南王时不打开囚车、不提供饮食的责任，相关人员都被判处了弃市，随后以列侯的规格将淮南王安葬在雍县，并安排三十户人家为他守墓。伴君如伴虎，职场上一个不小心就会丢掉脑袋。?

这时候匈奴单于给汉朝写信说：之前，大汉皇帝提到和亲的事情，信中的内容让我们感到非常的高兴。然而汉朝的边吏多次侵侮右贤王；右贤王也没有请示单于的意思，就听从了后义卢侯难支等人的计策，与汉朝官吏进行对抗。这种行为破坏了两国的约定，离间了我们之间的兄弟之情，因此我惩罚了右贤王，派他去西边攻打月氏。靠着上天的保佑，将士们的英勇无畏，马匹的强壮，我们最终消灭了月氏，斩杀、降服了他们的子民，平定了西域。现在楼兰、乌孙、呼揭及其周边的二十六国，都已归顺匈奴，所有的游牧民族都已成为一家，北方已经彻底的安定了。我希望两国停止战争，休养士卒，养马放牧，消除过去的矛盾，恢复以前的约定，以此安定边境的百姓。如果大汉皇帝不希望匈奴靠近边塞，那就请下令让边民远离边塞。文帝回信说道：匈奴大单于希望消除过去的矛盾，恢复以前的约定，我非常的赞同，这是古代圣王的志向。汉朝与匈奴约定结为兄弟，因此送给单于的礼物也非常的丰厚；但是破坏约定、离间兄弟之情的，往往是匈奴。然而右贤王的事情已经发生在赦免之前，单于也不必深究！如果单于能够按照信中的意思，明确地告知各级官吏，让他们不要违背约定，保持诚信，我会像单于信中所说的那样尊敬匈奴的一草一木。?

不久之后，冒顿单于就去世了，他的儿子稽粥继位，号称老上单于。老上单于刚刚即位，皇帝再次派遣宗室女翁主作为单于的阏氏，并派宦官燕人中行说作为翁主的师傅。中行说觉得匈奴乃是塞外苦寒之地，不愿意去，朝廷那是好说歹说，最终还是强迫他去了。中行说无奈的说道：如果一定要我去，我将会成为汉朝的祸患！中行说到达匈奴后，就投降了单于，单于对他那是非常的宠信。?

想当年，匈奴喜欢汉朝的丝绸和食物。中行说就上奏说：匈奴的人口比不上汉朝的一个郡，他们之所以如此强大，就是因为衣食与汉朝有所不同，他们不依赖汉朝。如今匈奴单于改变习俗，开始喜欢汉朝的东西；汉朝的东西不过占十分之二，匈奴就会完全依赖汉朝了。于是，匈奴在得到汉朝的丝绸后，就故意在荆棘中进行拖拽，让衣服和裤子都变得破烂不堪，以此显示汉朝的丝绸不如匈奴的毛皮衣服耐用；在得到汉朝的食物后，就故意丢弃，以此来显示汉朝的食物不如匈奴的奶酪美味。中行说还教单于的身边人记录人口和牲畜的数量，这样就更加的方便管理了。匈奴给汉朝的书信和印封，都故意写得很大，言辞也十分的傲慢，自称“天地所生、日月所置匈奴大单于”。?

汉朝使者有时嘲笑匈奴的习俗没有礼义，中行说便反驳汉使说：匈奴的约束简单，容易执行；君臣关系简朴，可以长久存在；一国的政事就像一个人的身体一样好管理。因此，匈奴虽然有时会陷入混乱当中，但一定会立宗族为单于。如今中原虽然自称有礼义，但亲属之间疏远后就会互相残杀，甚至改朝换代，都是因为这类事情。唉！你们这些住在土屋里的人，不要再多嘴，喋喋不休的说个没完！汉朝送给匈奴的丝绸和粮食，只要数量足够，质量好就行了，何必多言！如果给的东西不够好，等到秋天，我们的骑兵就会去践踏你们的庄稼，然后掳掠你们的百姓。?

这时贾谊上书说：陛下，臣私下认为当前的形势，有一件事是值得痛哭的，有两件事是值得流泪的，有六件事是值得长叹的；至于其他违背常理、伤害道义的事情，难以一一列举。进言的人都说天下已经安定了，百姓也已经治理好了，臣却认为事实并非如此。说天下安定且治理好的人，不是愚蠢就是谄媚，都不了解治乱的根本。这就像把火放在柴堆下面，自己睡在上面，火还没有烧到，就说是安全的；看看如今的形势，和这有什么区别？陛下为什么不让我详细陈述当前的局势，并提出治理的策略，供陛下仔细选择呢？倘若为了治理天下，不辞辛劳、费尽心力，甚至舍弃钟鼓之乐，那也是情有可原、无可厚非之事。毕竟，天下之大，治理起来并非易事，需要付出诸多心血和努力。然而，若能在保持现有快乐生活的同时，让诸侯们都能谨遵法度，不轻易动武，使匈奴心悦诚服，百姓们安居乐业、生活淳朴，如此一来，不仅生前可成为一代明君，死后亦能成为明神，其美名必将流传千古，永载史册。如此这般，顾成庙便可被尊称为太宗，与太祖相互辉映，成为汉朝永远的典范。其所制定的经典法则，也将为万世所效仿，成为后世治国理政的重要参考。即便是遇到愚笨、不成器的后代，他们也能够顺利继承这份基业，并使之得以安定。以陛下您的英明睿智，再加上一些精通治国之道的贤臣辅佐，要实现这些目标，想必并非难事。