它在暗室内怒吼，“你个龟儿子的大师，老子都饿扁了！
“就那么一点点谷子，迟迟不打赏给我，难道你课题经费那么缺吗？！”
看到这个笑话，杜布笑个不停。
——
大笑过后，杜布记起来有两个成语分别叫做“花言巧语”、“鸟语花香”，还有广泛的传言说“石头会唱歌”。
杜布坚信，花儿会说话，鸟儿会言语，而石头同样会露出自己的想法。
杜布之所以这样坚信，不仅是因为上述阿花、贾云雀的经验，也不仅仅是因为存在上述的一些所谓“大师”传言或习语——它们可能有夸大或不实之处，更重要的是因为父亲说过，“任何事物都有表达的权利。”
所以，不管是自己的子女，养育的禽畜，还是家里的田地，爸爸都用心打理。
而在这样的打理中，爸爸感觉到他听到各种各样的东西在他的耳边浅吟低唱。
即使是在辛辛苦苦的劳作中，这些吟唱也会让人感觉轻松、舒畅。
听爸爸的，一定没有错。
回想起爸爸的话，结合自己的体会，杜布直觉地以为，这世上的言语无穷多。
——
如果只以为通过嘴巴来表达意思，那实在是太过小看了言语智的复杂性了。
就像哑巴，他们不能用嘴巴来说话，但他们一样用手可以表达出各种意思。
而这些意思，那些不懂得手势语言且无知的普通人，还会以为哑巴在手舞足蹈呢！
能清晰地表达出自己意思的哑巴，难道不是一个有智慧的人乃至物？
如果某个物长得像人，此物能吃能喝能睡，而且哪些能吃喝哪些不能吃喝，会按时在固定地点大小便，知道进攻和退让，那此物是不是人？
按理说来，此物就是“人”，更具体地说，就是“有知之物”，或者说，乃是“智者”。
在半山村老家，爸爸将牛羊马当成“智者”，自己认真对待那些鸡鸭鹅等，它们也是属于“智者”。
它们不会像人类一样说话，但会通过一定的声音来表达特定的意思，可以认为它们的语言不那么发达。
而和人类在一起，它们想要说人话也很难，毕竟不是每只鸟兽或虫鱼都有八哥那样强大的模仿天赋。
甚至可以说，由于和人类在一起，它们被剥夺了被说自己的话的能力。
或许，只有在那些丛林中，和这些鸟兽虫鱼混在一起，才能学会它们的言语。
而如果能学会“口技”那样的技术，再加上修士那强大的能力，或许学会它们的言语不是一件难以想象的事情。
甚至如那些蜻蜓、蝴蝶或是蜜蜂，也会通过跳舞来表达自己的意思呢！
就像人类的手语很复杂一样，这蜻蜓、蝴蝶或是蜜蜂的舞蹈，肯定也是复杂无比。
所以，懂得蜻蜓、蝴蝶或是蜜蜂的语言，同样并非不可能。
——
鸟兽虫鱼都有自己的言语与智慧。
这一点确定无疑。
而且，就如阿花所讲的一样，或许这些鸟兽虫鱼还有自己的方言呢！
驰骋想象，杜五花浮想联翩。
他进而想到，花草树木乃至金铁石玉会会有自己的言语和智慧吗？
对于花儿，如果对着花草树木说话，它们会有反应吗？
说它们的好话，它们会高兴吗？
而说它们的坏话，它们会生气或悲伤吗？
杜布隐约记起，有人称【旖旎仙花解语，轻盈春柳能眠】[1]。
由此说来，似有能听懂人话的花朵。
至于它是一种“仙花”，则非低阶的修士所能奢望。
但花儿需要爱惜与呵护，然后才能持续成长。
而其凋零，则意味着别离与忧伤。
而这种情形，若是普通的凡人，蝇营狗杜于生活，忙忙碌碌于糊口，必然无暇他顾。
——
杜布突然想起，自己其实也是如此。
因为现在的自己，一心修炼，每天睡眠只有一个时辰，还有一个时辰要做别的事情。
即使想要与“牛厄智”内或许能解语的喇叭花、芍药和牡丹等花儿进行“交流”，也是有心无力。
而桑树、松树、柏树、小草，乃至“牛厄智”内的那些鱼儿、石头等进行“学习”，同样力有未迨。
——
某个山洞门口，阳光和煦。
杜布一边拿着筷子，和阿花吃着灵肉，一边回想着离开铁儿比荒原后的修炼经历。
突然，他手中的筷子停留在半空中，难以落下。
[1]【宋】晏几道《临江仙·旖旎仙花解语》。