它在暗室内怒吼,“你个龟儿子的大师,老子都饿扁了!
“就那么一点点谷子,迟迟不打赏给我,难道你课题经费那么缺吗?!”
看到这个笑话,杜布笑个不停。
——
大笑过后,杜布记起来有两个成语分别叫做“花言巧语”、“鸟语花香”,还有广泛的传言说“石头会唱歌”。
杜布坚信,花儿会说话,鸟儿会言语,而石头同样会露出自己的想法。
杜布之所以这样坚信,不仅是因为上述阿花、贾云雀的经验,也不仅仅是因为存在上述的一些所谓“大师”传言或习语——它们可能有夸大或不实之处,更重要的是因为父亲说过,“任何事物都有表达的权利。”
所以,不管是自己的子女,养育的禽畜,还是家里的田地,爸爸都用心打理。
而在这样的打理中,爸爸感觉到他听到各种各样的东西在他的耳边浅吟低唱。
即使是在辛辛苦苦的劳作中,这些吟唱也会让人感觉轻松、舒畅。
听爸爸的,一定没有错。
回想起爸爸的话,结合自己的体会,杜布直觉地以为,这世上的言语无穷多。
——
如果只以为通过嘴巴来表达意思,那实在是太过小看了言语智的复杂性了。
就像哑巴,他们不能用嘴巴来说话,但他们一样用手可以表达出各种意思。
而这些意思,那些不懂得手势语言且无知的普通人,还会以为哑巴在手舞足蹈呢!
能清晰地表达出自己意思的哑巴,难道不是一个有智慧的人乃至物?
如果某个物长得像人,此物能吃能喝能睡,而且哪些能吃喝哪些不能吃喝,会按时在固定地点大小便,知道进攻和退让,那此物是不是人?
按理说来,此物就是“人”,更具体地说,就是“有知之物”,或者说,乃是“智者”。
在半山村老家,爸爸将牛羊马当成“智者”,自己认真对待那些鸡鸭鹅等,它们也是属于“智者”。
它们不会像人类一样说话,但会通过一定的声音来表达特定的意思,可以认为它们的语言不那么发达。
而和人类在一起,它们想要说人话也很难,毕竟不是每只鸟兽或虫鱼都有八哥那样强大的模仿天赋。
甚至可以说,由于和人类在一起,它们被剥夺了被说自己的话的能力。
或许,只有在那些丛林中,和这些鸟兽虫鱼混在一起,才能学会它们的言语。
而如果能学会“口技”那样的技术,再加上修士那强大的能力,或许学会它们的言语不是一件难以想象的事情。
甚至如那些蜻蜓、蝴蝶或是蜜蜂,也会通过跳舞来表达自己的意思呢!
就像人类的手语很复杂一样,这蜻蜓、蝴蝶或是蜜蜂的舞蹈,肯定也是复杂无比。
所以,懂得蜻蜓、蝴蝶或是蜜蜂的语言,同样并非不可能。
——
鸟兽虫鱼都有自己的言语与智慧。
这一点确定无疑。
而且,就如阿花所讲的一样,或许这些鸟兽虫鱼还有自己的方言呢!
驰骋想象,杜五花浮想联翩。
他进而想到,花草树木乃至金铁石玉会会有自己的言语和智慧吗?
对于花儿,如果对着花草树木说话,它们会有反应吗?
说它们的好话,它们会高兴吗?
而说它们的坏话,它们会生气或悲伤吗?
杜布隐约记起,有人称【旖旎仙花解语,轻盈春柳能眠】[1]。
由此说来,似有能听懂人话的花朵。
至于它是一种“仙花”,则非低阶的修士所能奢望。
但花儿需要爱惜与呵护,然后才能持续成长。
而其凋零,则意味着别离与忧伤。
而这种情形,若是普通的凡人,蝇营狗杜于生活,忙忙碌碌于糊口,必然无暇他顾。
——
杜布突然想起,自己其实也是如此。
因为现在的自己,一心修炼,每天睡眠只有一个时辰,还有一个时辰要做别的事情。
即使想要与“牛厄智”内或许能解语的喇叭花、芍药和牡丹等花儿进行“交流”,也是有心无力。
而桑树、松树、柏树、小草,乃至“牛厄智”内的那些鱼儿、石头等进行“学习”,同样力有未迨。
——
某个山洞门口,阳光和煦。
杜布一边拿着筷子,和阿花吃着灵肉,一边回想着离开铁儿比荒原后的修炼经历。
突然,他手中的筷子停留在半空中,难以落下。
[1]【宋】晏几道《临江仙·旖旎仙花解语》。