曹洞宗开始的时候发展并不是很顺利，直到蒙元初期，才由于耶律楚材而得到较快发展。耶律楚材的师傅是曹洞宗的高僧万松行秀，这位是15岁出家，29岁时就受到金章宗的礼敬，是位佛儒双修的高僧，江湖地位是极高的。除了耶律楚材以外，福裕也是他的弟子，所以有耶律楚材这样的师兄弟关系，福裕的影响力怎么可能不大。
再简单介绍一下临济宗，创始人是临济义玄，特别是在两宋时期，发展比曹洞宗好很多，所以江湖上流传“临天下，曹一角”这样的传说。蒙元时期，临济宗分了南北两条脉络，北方以正宗自居，对南方临济宗不太感冒，不过风水轮流转，江湖上的事变化更加无常，这不，到了元朝后期，南方的临济宗影响力反过来远超北方了。关于曹洞宗和临济宗的更多内容，这里就不展开了，之所以在这里讲一讲临济宗，主要是后面要提到刘秉忠和海云禅师这二位就是临济宗的人物。
接着说打官司这件事。1255年八月的时候，蒙哥汗接到了福裕等大和尚们递上来的状纸，刚开始还真有点懵，心说好好的你们这是闹哪样，不过最近正好挺无聊的，来来来，你们双方主事的都过来，由我亲自主持，来场法庭辩论吧，于是蒙元时代第一次佛道之争就这样展开了。
时间：1255年八月
地点：和林皇宫万安阁
辩题：《老子化胡经》及《老子八十一化图》真伪
主持人：蒙哥
正方：道教全真教李志常
反方：佛教北少林寺福裕
评委：丞相钵剌海等
翻译：安藏、合剌合孙
这次辩论是在皇帝面前，佛道两位大哥大之间的第一次面对面交锋。福裕没有了高僧大德的宝相庄严，疾言厉色地逼视着李掌教，不过这只是表象，属于福裕的心理战。福裕没有先拿比较容易打嘴仗的《老子化胡经》和《老子八十一化图》的真伪来开始辩论，而是直接拿全真教这些年因为发展侵占佛教财产之事来质问李起常：“这么多年以来，你们全真教以为我们蒙古帝国疆域辽阔，管理不到位，便仗着有几个臭钱到处行贿，收容的全是地皮无赖，四处强占我们的寺庙，佛像砸了，佛塔推倒了，我们的镇教之宝玉泉山的白玉观音像是你打碎的吧？”
李志常：“失手失手，那只是个意外。本来是想搬出来给你送去的，没想到不小心弄碎了。”
福裕：“据不完全统计，你全真教占去了我佛五百多座寺庙，所属的果园、农田更是不计其数，这总是有意的吧？今天当着天子的面，你们必须全部还给我们，还得赔偿我们的损失。”
眼见李志常被自己的气势所摄，福裕心中暗自得意，不轻不重地接着说：“据我所知，你们之所以做下这些令人不齿之事，全是受了那化胡经和八十一化图的蛊惑，如果不连同刻板全部烧了这些伪经，难塞邪源，难免你们还会做出些人神共愤的事来。”
李志常可能是没有什么准备，被问得张口结舌，嗯哈那是一番，甚至很没有一点儿老大担当，直接甩锅说：“这些全是下面歹人背着我干的。”
这次pK惨遭失败，被和尚踩在脚下一通摩擦，对全真教打击还是不小的，蒙哥于是下令全真教必须从各方面做出了退让，包括归还寺观田产，毁去相关的经文等。不过据说道士们挺无赖的，有本事你再找皇帝告状去，反正也不说还不执行皇帝的命令，就是一个拖字决。
这座栖云观，就是法兴寺也是在这次要归还的名单里面，据史料记载，不仅法兴寺没有归还，另外三十六座也没有归还。佛教方面声称需要归还的寺庙是482座，结果就连37座也没收回来一座，心里那个气就不消说了。全真教一方如此不执行判决，除了当时势力庞大的原因以外，实际上很多道观都类似栖云观这样，位置好、历史久、影响大，甚至成为了一派的祖庭，这样怎么能够还回去啊。