上面所讲的太极图和无极图是独立的，道家有道家的讲究，儒家有儒家的解释。实际上还有另外一种综合图，就是把太极图和无极图组合起来的无极太极图。这类图式也是在唐宋时代就出现了，从上往下看是顺，从下往上看则是逆，这样就把内丹学和宇宙论结合了起来。
无极太极图的样式也不少，有类似陈抟无极图式样的，也有阴阳鱼式的，还有着名的人字颠倒的。
其中阴阳鱼式的无极太极图相信道友们都非常熟悉了，就是现在我们常见的太极图，已经成为了道教的标志。这里提到的这个人字颠倒的图，在成都和重庆之间的安岳市石羊镇箱盖山上的大般若洞的洞顶上还能清晰得看到，两个人字一正一倒，直径约两米，有机会去那里的道友可以去看一看。据当地人说，大般若洞是南宋时期开凿的，至今约七百年了，对于这个图，民间一直流传一句话：“两个人字颠倒颠，认着便是活神仙”。学术界对它的含义解释也是众说纷纭，如果解释成一种无极太极图的话，从顺逆两个角度来看，似乎更合适。
无论是无极图也好，太极图也好，最终都成为了道教的内丹修炼的一种图式。前面我们也提到过，从邹衍提出五行理论以后，在易学和道教中其影响之深大家都非常清楚了。传统的中医理论也是建立在五行理论之上的，其治病的原理说到底就是要平衡五行。举个简单的例子，在中医中，把人体的任何部位都归到五行之一，肝属木，肾属水，这是很多人都知道的。假如你有肝病，西医就会对肝病下药，而中医即要对肾下药，为什么呢，因为水生木，木属性的肝有问题，根源是肾出了问题，肾好了，自然肝的病就会解决，所以我们经常听说中医是治本的。
道家同样也是这样认为的，在研究了人体的五行属性以后，道士们最终发现了人为什么会死的根本原因在于五行分布出了问题，什么问题呢？心属火，火是向上的属性，而肾属水，水则是向下的，问题就来了，肝在上，肾在下，也就是说上面的火向上，下面的水向下，两者会越来越远。当某一天这个距离足够远以后，人也就走到了生命的终点了，所以易经里的火上水下的卦就是未济，反过来火下水上就是既济卦。再比如天地否卦，天升地降，阴阳二气不交，所以天地不交，闭塞不通，倒过来地天则是泰卦，就成了天地交而万物通，同时也是内刚外柔之象，很符合儒家的君子之道。
用现实生活中的例子理解起来更容易一些，火在下面烧，上面的水就会开锅，反过来呢，你试试吧。
为了解决这个问题，道家就希望通过修炼把这种顺应自然而衰老死亡的情况逆转过来，避免这种水、火相背离的情况，从而获得长生久视的结果。据说经常倒立有益健康，可能对长寿有帮助，不知道是不是变成了肾上肝下，就是水上火下的原因。
讲多了，回到正题。陈抟认为宇宙本原是无极状态，宇宙万物生成历经了五个阶段，从无极图反映出来就是从上向下看，结合理学的解释，共分成了五个阶段，分别是无极而太极、阴静而阳动、五气顺布、顺以生人和化生万物，其中顺以生化万物的宇宙生成思想是核心。
当然，无极图最根本的还是逆着看的，总体上包含着陈抟的内丹道：“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，复归无极”，其中的炼精化气细分的话是两步，即筑基和炼精化气，这样总体上就是分为了五步，对照上面的无极图，即：
得窍：玄牝就是谷神，这是取自《老子》，具体位置说法不一，不过多数道家认可的位置是两肾之间，气就由此而生，也称为祖气，老子说这是天地根，通过无为、守静，达到虚静状态，静极而动，生有窍，玄牝一窍，意念所集，就是真机萌动，从而内炼无形。陈抟把玄牝之门画在无极图的最下面，同样把它视为了根，另外最上面那个圈又和最下面的相同，就是“复归无极”的意思了，也有天地根的意思。
炼己：向上第二个圈则是道家的内丹学的主要功夫所在，即炼精化气，炼气化神，意静无形无迹，归于混沌，这就是无极。也就是说，这两步是在把有形的精练为无形的气，气旺才能神生，神生的目地是开智。当然了，具体的如何炼精，如何炼气，具体就在五行图及坎离图里面了。
和合：中间的五行定位，无中生有，炼精化炁，炼炁化神，真意作用下，炼化五脏六腑，五气朝元，凝结于中宫。左侧木生火，右侧金生水，中间的土为生数5，小圆圈则是太极，里面是修炼而不断补充进来的元气，是五气朝元的根本。
得药：这一步就是命宫真阳之气到达性宫，返坤还乾，取坎填离，久之精满炁足，归于无极。左侧填离与火对应，右侧取坎与水相对应，即真水真火不断炼化。实际上，坎离抽添的配合，最终还是要还原成为乾坤二象，此时离得道仅一步之隔了，越过去就归于无极。
脱胎：道家对生命的本质的认识就是阴阳二气的运动，没有阴阳就没有生命，没有运动，同样没有生命，这和传统中医的心肾相交相济的理论是一致的，正是这一道理，所以在无极图中，陈抟没有标记阳动阴静，等到朱熹研究《太极图》的时候，由于基本功差，没有参透其中的根本，所以画蛇添足地注上了阴静阳动。乾坤二象已成，此时要注意精气神不能外放，为什么呢，因为一动就是生化了，也就是两仪、四象、八卦一路下去了，前面的功夫也就白做了。所以，这时就要注意不动，把元气再归于无极，也就是超越太极，进入无为无不无的还虚的阶段，也就是得道了。具体的功法，则是看前面的五行和坎离二用的功夫是不是到位了。
限于个人理解，陈抟的丹道就简单讲这么多，总之，陈抟的无极图既影响了道教内丹修炼，又影响了宋明的理学，所以说，陈抟的无极图是中华上下五千年文明中的瑰宝，是一整套道家的内丹理论和方法体系，也正是因为这样，陈抟的无极图不仅是易学上的瑰宝，也是丹道的瑰宝，幸好它并没有散佚。
前面讲过，陈抟传下了先天图和太极图，分别到了邵雍和周敦颐手中，再加上他的无极图，这里面涉及了三个图，当然了，河图和洛书是他破解的，不算在内。除了无极图以外，陈抟的太极图和先天图并没有多讲，主要是里面很多与无极图相同之处，另外也怕讲乱了，听乱了。不过个人感觉仅仅这个无极图讲得就挺乱的，有些地方也没有讲透，实际上三个图结合起来讲效果应该会更好一些，这里先留个伏笔，以后有机会再回头整理一下。