其所诵习经典为佛教的《金刚经》、《观世音经》、《多心经》,道教的《性命圭旨》、《悟心穷源》。
教徒修习注重于精、气、神的修炼;绝对素食,持戒极严。修习程序分4层:一、求;二、典道;三、水火既济;四、火候。
教徒皆在家修行,职业生产与常人无异;经济收入除自给之外,有余则舍教中为公财。该教有“三乘”的说法:“抛别家园,不事配偶,专行教化,是为上乘其神职人员即如此;在家而出家,在尘不染尘,是为中乘;随缘随俗,半凡半圣,是为下乘。”
钟吕金丹道,道教教派,兴起于隋唐,是由钟离权和吕洞宾倡导的,在道教又称内丹修炼术,即以自身为“炉鼎”,以人体内“精、炁、神”为药物,运用“神”去烧炼,通过胎息、导引、行炁、存想等内养方术,可以使精、炁、神凝为“圣胎”,“圣胎”可以离开躯体而为身外之身,永世长存,这个“圣胎”就叫神丹,或称为内丹。
内丹道由隋代青霞子苏元朗首开其说,既而有刘知古,崔希范,钟离权,吕洞宾,施肩吾,彭晓,陈抟等发明道要,于是内丹道经典道书纷纷出现,如崔希范的《入药镜》,张元德的《丹论诀旨心鉴》,陶植的《陶真人内丹赋》,羊参微《元阳子金液集》,刘知古《日月玄枢篇》,还阳子《大还丹金虎白龙论》,吴筠《南统大君内丹九章经》,林太古《龙虎还丹诀颂》,董师元《龙虎元旨》,钟离权的《灵宝毕法》、《云房三十九章》,吕洞宾的《直指大丹歌》、《指玄篇》,钟离又授吕“大道天遁剑法、龙虎金丹秘诀”等,形成钟吕金丹道,至北宋张伯端着《悟真篇》阐明其道后,内丹道在道教更为盛行,成为道教徒最奥妙、最隐密的修仙之法。
东王公,又称扶桑大帝、东华帝君,在宋代逐渐为道教全真道始祖。
东王公最早记载,见于汉代。被认为是“阴阳”中的阳神,对应阴神西王母,并无父母。东晋葛洪则认为王公与王母都是盘古又称盘古大帝、太元圣母所生。
汉末道教兴起,王公、王母同时被吸收入道教里。道教为诸神创作出身,葛洪认为东王公是盘古、太元圣母所生,其他道经却认为他是先天东华之气的化生。
东王公在汉代民间,与西王母相应,被认为是代表阴阳中“阳”的神只。同时受秦汉的登仙思想,东王公与西王母一起作为成仙世界的主神。
被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念,认为东王公主管一切登仙得道的男子,掌管仙籍。同时为他添加“扶桑大帝”的道号,认为他有太阳神的属性。
着青裙,上天门,谢天地,拜东君,学道之人升天时,要先拜木公后谒金母,才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君,最后面见天帝。