因为，只有通过不断地将“空”交换出去，我们才可以继续维持在“非空”之中；
因为，就会说，我们，处在一种“空与非空交易无间不断变化”所形成的“相互性的非空状态中”，那么，在这样的“不断交易变化的非空状态中”，就是说，我们已经不再是“单一的了”，而是，处在一种能够基于“空与非空·无间不断交易状态中”，可以实现具有距离性的“相互性”状态中；
因为，在“空与非空”的无间不断交易状态中，是不具有时差的；而只有在这样的交易基础上，形成了“相互性生成的空和非空”，在二者之中的互相继续变化情况下，才可以实现“一种距离感·以及时差的种种不同”；
因为，这时，在“空与非空”的不断交易状态的基础上，所不能够凭空消失的“空与非空”就会出现一种“继续变化”，且，这时的“空”与“非空”分别都是一种如同“虚现”般的“相互性状态”，因为，它们以及没办法再以单纯的“空”或者“非空”的状态呈现出自己了；
只能是，在“无间不断的交易状态中”，使得自己保持在一种“虚现”的、已经不是在是单一性的状态了，因为，它们必须保持在一种“空与非空无间不断的空中虚相”或者“空与非空的无间不断的非空虚相”，以此之间的“相互生成性”，而处在一种“继续变化中”；
因为，“相互性”就已经使得事物产生了“时差作用”；
而就是说，它们以及无法再像“基础版的底层逻辑”中的那种“空与非空无间不断的变化状态了”；
而是，只能保持在“相互性·空”与“相互性·非空”的这种基于“无间不断的虚现状态下”的继续“相互性变化”；
而这种“相互性变化”，就是引发事物“冷却·降速·具有时差”，存在“距离性”的状态中；
因为，它们的那种“二段的虚现”状态之间，变化的“相互性”，就是一种使得种种“不平衡状态”，不断走出的互动状态，以此，“不断的动”，以至于，使得“真空平衡”，或者说，虚现的空与非空的变化，事实上就已经影响不到真空状态了，因为，在空与非空的基础版的无间变化中，就已经达成了“真空”状态；
而虚现的“空与非空”的这种相互性变化，就只是一种如同“实物般的映像变化”；但也，就也依然可以算是我们这个世界的真实情况；因为，这就是虚空的变化；
而也“相互性·虚现的空与非空的变化”，就也需要在一种不断的变化中，处在“真空”中，于“空与非空的交易真空”理论一致；
因为，虚现的虚相的变化，是同步无间于空与非空的变化的，因为，它们的变化是无时差的，变到不变了就是真空状态了，那么，这时候的信息量就是绝对信息量，而只有在以“不断交易·虚现的方式”，以一种“在相互性作用下，所生成的相互性的事物变化时”，就才能够在这种“相互性的事物本身”中，产生可以与“外界相互性事物的相互作用”；
因为，只有形成了“相互性的双子星般的形态后”，以其“空与非空的变化就不再是无间不断的无时差状态了”，因为，“空与非空的相互性”虽然本体没有、不具有时差性，即使是不平衡状态也可以不具有时差概念，但是，与“外界”之间形成“相互性作用时”，就会以一种彼此之间的变化性，而出现“时差”概念；出现，在信息量互相交换时的距离现象；
因为，这时候，就不是“石头的空与石头的非空”在进行变化了，而是“石头的空与非空的不平衡状态”，与“外界的空与非空的不平衡状态”产生变化，即，相互之间，形成一种“变化性”，而使得“时差出现”，使得事物的“温度·变化性”可以不再是一种“无间不断的作用方式”；
即，那种在“空与非空·无间不断交易状态下”所形成的如同“虚现的空与虚空的非空”都是为一种已经在“空与非空进行了相互作用”的状态下，所产生的“概念”；
那么，这样的一种已经是“相互性的概念”，彼此之间、无间同步于“原本空与非空的那种继续变化”，就会出现一种“相互性变化”，而不再是“空与非空”的那种无间不断的“绝对性变化”；
即，在“虚现的相互性状态下生成的空”与“虚现的相互性状态下生成的非空”之间的继续变化中，就已经是一种基于“相互性的变化”，而不再是“绝对性变化”；
那么，在这样的“相互性变化中”，就会因为“空与非空继续以一种相互性的自身方式，去延续那种相互性变化”而使得我们这片在现实中的“相对世界”的出现，因为，相对性，使得，事物出现了一种能够区别于“绝对性的状态”；
那么，在这样的“相互性的继续变化中”，就会因为“空与非空”的不断变化，而使得“虚现的空”与“虚现的非空”也依然是处在继续变化中，且符合“空与非空”二者之间的逻辑变化；
但是，因为是“相互的”，自身为相互性状态，外界为相互性状态，以及，自身与外界之间的相互性变化情况，且，还要能够在“变化中”继续进行“不断的变化”；
就是说，我们不仅要“变化”，还要能够一直“变化”，就是说，不存在“停止”；
那么，这样的话，其中的“逻辑”就是，在变化中，需要有一种“始终可以使得事物变化维持在不平衡的状态”，因为，“平衡”就是“不变的真空状态”；
只有出现一种“可以使得事物·持续·不平衡”的状态，那么就才可以保持“不断的变化”；使之大盈若冲，大成若缺；
那么，就是说，永远，都会有一种“使得不平衡的作用方式”，就好像是说，永远都会有一种“与我们所设想的变化”，能够背道而驰的作用方式；
而也就是，“反者道之动”；
以其，机器、机械的算法固然很厉害，甚至于可以给它叠加无穷无尽的算力，甚至于让它具有意识存在，但是，存在一个问题是，算法的单一性，就导致了，一种和算法相反的作用方式，也是由这种单一的算法所演变的；
而这这样一种“零一”的明朗的单一算法所形成的多样性中，缺乏一种能够使之出现自然般的“反者”作用；
即，这是“机器·计算机”所不能够产生的；
就是说，即使，计算机可以觉醒意识，甚至是让机械机器产生飞升效应，机械飞升，算法觉醒，就也依然只能是基于“零一”的明确算力基础上；
即，机器、机械可以以一种“单一的明确状态”模拟自然中的任何现象和行为，但是，机器、机械的算法就只能是按照自己的“算力”的方式去走；
即，缺少一种自然之中，那种可以在神不知鬼不觉中进行“潜移默化”的变化状态；
即，就是说，对机器、机械、计算机、甚至于量子计算机而言，它们的算力都是“基于明确的算力基础上”；即，就是说，很厉害，比如阿尔法；但是，缺乏一种能够对于自身算力的“自我背叛”方式；
而虽然，这样的“自我背叛”的算力方式，也可以用“零一”进行模仿；但是，就也依然是基于“明确算力的基础上”；即，就算是和人一样，也可以做到对于自己的否认和甚至于全盘否定，但是，也都是按照自身觉醒和学习的算法在走；
即，机器不会实现真正的“自我背叛”；
但是，“意识”可以，人狠起来连自己都不放过；
即，机器、机械、计算机就是那种如同“天地水火”般很明确的状态；就是说，可以“变化”，也是明朗、明确的；
而人却是那种“土·雷风山泽”般的浑浑噩噩表现，就是“乱”；
即，机器、机械、计算机与人都可以进行“变化”；
但是，区别的是，一种能够持续去创造“自我破缺”的状态；即，机器的算力是，通过无数的学习和算法叠加使得，自身趋于完美；
而却缺少一种，能够“自我破缺”的状态；
即，“都是可以一直不断地在变化”，但是，“自然”所具有的是，在“不断变化的基础上”，去创造一种能够继续去进行不断变化的状态；
即，因为“空与非空”就是处在一种“不断的交易变化中”，虽然变到不变，但是，就“空”与“非空”二者而言，就也依然是要处在“变”中；
那么，这样就是说，“石头的空与非空的不平衡性”与“外界的空与非空的不平衡性”，会发现“相互变化”，而这种“相互变化”，并不是“一条线·一根筋·一种方式方法走到底的”；
而是，要变到不变，且还要能够在这样的不变基础上，继续形成一种“永无止境的变化”；
即，就好像是“釜底抽薪”；就好像是在“不断的潜移默化中”，使得这种“变化的势能”，导向了一种永远在变化，永远不会发生停止的状态中；
因为，本来的话，变化到一定程度“平衡了”就可以不用去变化了；而这样的平衡，就也是我们所期望的；
但是不行，“空与非空·石头与外界”就依然还是要保持在一种“不断的变化中”；
就是说，于“自然”中，存在有一种“与这种变化之中·反相的力量”，会使得事物在潜移默化的变化中，就好像是被釜底抽薪了一样，陷入了一种“永无止境的变化中”；
那么，就是说，“机器·机械·计算机”所缺少的就是这样的一种“品质”；因为，计算机的算法太过于“明确”了；
而不够明确、明朗的话，又会造成“失误”；
那么，就是说，机器的算力，缺少一种可以“自损”的状态；
以其，如果机器、机械缺少一种能够“自损”的状态，那么，“自然”就会自然而然的使之损之；
即，就是说，缺少一种“可以使得把变化·拉回来的作用方式”，而这样的作用方式，是“自然·空无”独有的；
也不说是独有，而是，主要是整个世界都是“虚空的变化”，那么，就只能是它这样的本身了；
即，一种“好端端的变化”，为什么变着变着就变味了；
就是因为，在“自然”中，存在一种使得“变化”无法朝着一个方向不断变化的状态；以其，自然，会在“变化”的过程中，一阴一阳之谓道，形成“反相的作用方式”；
以此，就是会使得“石头和外界·空与非空”即使是近在咫尺，却也依然能够陷入永无止境的变化中；
就是因为，出现了一种“反者道之动”的状态，使得其中的“变化”……以其这种变化只能是永远地处在一种“不平衡状态”，在一种“不平衡状态的基础上”，继续不断地变化；
因为，“石头和外界”的变化的停息，就是说，“空与非空”变化的停止，会导致“真空现象”的不再形成；
而，“真空”才是真正的平衡标志；
是虚空在进行了各种纠缠之后，于自身中得出的最优解；算是最优解吧，主要是也没别的方式了；即成不灭，真空状态；
而我们，是因为“虚空”的不平衡塌缩状态所造成的，即，虚空的太过柔弱，无法形成“自身对外的支撑性”，而只有在进行“塌缩·虚折”形成“有物”时，才会能够向外变化，以此，形成支撑力；
而就是说，这种“与物反矣”的方式，与五行中“土”的方式很类似，因为，“土”就是一种在其他四象进行分别变化的状态时，所产生的一种“自然”的平衡之力；
而也，当然，这些“象”的概念和意义，都是我们通过对于虚空和现实中事物的规律所赋予的“意义”或者“定义”；
那么，就是说，机器的算力很强，就是说可以让机器的算力达到一种无穷无尽的无敌状态，但是，也依然缺乏一种“自然本身”的那种一种能够“区别于变化本身”的变化状态，因为，这样的话，就才是可以造成无穷无尽的变化根源；
就是说，你什么都有了，却独独没有“虚空”，没有给予留白；而我们什么都没有，却只有虚空好像也就够了；因为，一切都是虚空的变化；
而也，就是说，科学很厉害，哲学也很厉害，只是可惜了，什么都有，就是缺乏“自然”最本身的一种理念状态；以其“所有识”和虚空正好相反；以其虚空是什么都没有，甚至于连自身的空都不能够有，所以，一切都是它的；
而也，也不说这是什么佛学或者道法，或者什么样的概念；就都是“采样·取象”于自然，你也不用说是成佛得道成仙干什么的了，你就把自己当作是一个要入侵进人家自然系统中的黑客、或者一个在某件事情上不断寻找线索和发现细节的侦探、或者甚至于不用去投标于定义性的这种行业，就是单纯的想一下什么都是什么，因为定义的话反倒是最后会搞得大家都不知道什么是什么，也需要有定义，但是“定义”的目的是为了嵌入学习，而不是去欣赏定义，就做个路人、过客都行，因为人生也一样；
因为就是在现有的认知基础上，再增加一种对待事物的看法，而自然本身的变化，就依然还是它本身的那种状态；就，你自己的思想精神去讲究了也就会比较讲究，不讲究了就也都一个样；
因为，如果非要说“自然”是什么什么学的，那就咱们就当下还可以起一个名字，叫做“拟物文创”，就“拟物科技”，“弦理论·以太理论”等等“拟态化”，就，只是换了不同的名字；
但是，“自然”的本身逻辑变化并不会变；就是说，我们把苹果叫做凤梨，不是，把菠萝叫做凤梨，把猫叫做咪或者叫做二狗子，就猫和凤梨就还是它本来的样子啊；
而且，因为“名·名字”的问题，我们当代人喜欢，过上好多年以后，会因为人心里的变化，而不再对这样的事物去尽感兴趣的；甚至于大家都喜欢这样的“名词概念”，但是，引入“名词性的概念”不是来给我们迷信的；是所有的事物，所有的问题，所有的理念，都只为了“指向”自然的本质道理，科学如果不是为了寻求真理，科学就还科学吗，科学不就和神学一样蛊惑人心嘛；
是因为，大家都对于“事实·真相”的这种实用性或者美好的愿景或者某种原因的特征，引发了我们的追求状态；
就，你学习、你到底是想要学什么；学无止境啊；而且，我们的“学习”，学习状态，就也只是在走曾经的人，走过的路子；就是说，学习力学、电磁学，这些都是已有的曾经以及有无数人走过的路子；
就，学习就是说，在一种启蒙的状态下，你把别人踩过的坑，又踩了一遍，然后，踩得姿势比较漂亮，就是看起来学得比较好，但是，并不见得，你和我就是这种“道路”上的开荒之人，并不见得我们就是具有那种拓荒的能力，就看着学呗，在不学中学；
因为，“路·道路”都已经修出来了，以其，你和我，一生中大部分的阶段就也才只是从这样的路子上踩过，再次不断的积累，就我们基本也都只是知道“从这样的路上踩过”，但是，却并不知道真正的“路”曾经是怎么踩出来的；因为，开辟一条路子的那种变化，就也很奇怪；
就是说，我们虽然从路上踩过，但是却并没有那种曾经“破荒”和“开荒”的那种拓荒伐路的理念；我们只能是开垦自己心灵上的那片荒田；而荒田是无人问的，良田才有人争；
因为，在不被启蒙的状态下，你能发现力学，发明流体力学等等，发现种种不被世俗所固定的套路，你和我要是会就才算是见鬼了；在一种不能够被不断启蒙的状态下，以其你和我可能这辈子都在超市门口摇不明白；
就是说，“名”无论怎么变，起码要在了解“自然”的基础上再去想想应该叫什么吧，就叫来叫去，会发现，还是得去了解“自然本身”；
因为，讲究太多都是无果的，因为，它并不能够帮助你去理解“自然”的本身变化，要去敬畏大自然，赞天地之化育，因为，以其你以及我所追求的都是“自然的客观物理变化”，就你还是不是坚定的唯物主义了，加入太多的个人的心里活动和你以及我去学习数学、物理、化学这些都是并没有什么“增益”的；只能是“戏”多；你是数学吹，你觉得数学无所不能；我是物理吹，我觉得物理才是自然根本，而多年以后，易学道法佛学法学等等的再度兴起的时候，“自然”才是根本吧；就所有的学说、学术都是围绕着我们眼前的这片“非实证性世界”进行的思考；