作者:【先秦】佚名
蛊[1],元亨[2]。利涉大川。先甲三日,后甲三日[3]。
《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。“蛊,元亨”,而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。
注释:
[1]蛊:卦名。《蛊》卦由巽下艮上组成。蛊,陈谷所生的虫,比喻事物腐败变质所生的病害,泛指国家政治败坏所生的弊端事故。[2]元亨:是说在“蛊”中蕴含着治蛊之道,可以振衰除弊,拨乱反正,达到天下大治,其发展的前景至为亨通。[3]先甲三日,后甲三日:古人以天干纪日,“先甲三日”指甲日的前三天,即辛日。“后甲三日”指甲日的后三天,即丁日。甲日是政令的正式施行期,要提前三天颁布政令使人民广为知晓,延后三天观察政令所取得的实效,通过实效来检验政令是否正确恰当。这种做法符合事物发展的规律,可以取得成功。
点评:
关于治蛊之道,从卦爻结构看,“刚上而柔下,巽而止”,客观上提供了十分有利的条件。《蛊》卦由巽下艮上组成,艮刚居上,巽柔居下,这就是刚上而柔下;卦之六爻,三个柔爻均居三个刚爻之下,也是刚上而柔下。巽为顺,艮为止,下巽顺而上蓄止,这就是巽而止。这种卦爻结构意味着上刚可以断制,下柔可以施令,上令下行,而又止于柔顺,以柔顺之道治蛊,自然能够理顺各种关系,至为亨通。就人事的操作而言,应该发扬刚健有为的精神,充分利用有利的条件,不畏艰难险阻,奋勇向前,所以说“‘利涉大川’,往有事也”。至于颁布政令,推行措施,还必须周密计划,审慎考量,做到“先甲三日,后甲三日”,遵循事物发展终则有始的自然规律。
《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德[1]。
注释:
[1]振民育德:振奋人民的精神,培养人民的道德。
点评:
《蛊》卦上艮为山,下巽为风,“山下有风”,振动万物,培育生机,虽在蛊坏之时,仍有推陈出新的希望。君子观此卦象,体悟到治蛊之道应该抓纲治本,采取切实有效的措施,振奋人民的精神,培养人民的道德,从根本上扭转整个社会颓废败坏的风气。儒家认为,“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃”。如果说自然界恢复生机依赖于“山下有风”的振动培育,为了使社会恢复蓬勃的生机,也同样依赖于这种“振民育德”的风化。这是治蛊之道的根本,只有从道德教化入手,移风易俗,才能消除弊端,整治腐败,使社会重新回到良性运转的轨道上来。
初六,干父之蛊[1],有子,考无咎[2],厉终吉[3]。
《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。
注释:
[1]干父之蛊:整治父亲(泛指上代人)所遗留下来的积弊。干,整治、匡正。[2]考:已故的父亲。[3]厉:警惕危厉。
点评:
事物的败坏非一朝一夕之故,是父辈长期积累而成的后果,作为儿子后辈从事有效的整治,可使父辈免受责难。初六居《蛊》卦之始,面临这种既成的事实,继承父辈未了的意愿,勇敢地承担起“干父之蛊”的重任,但因自身才质柔弱,加上任务艰巨,积重难返,必须时刻警惕,戒慎恐惧,才能最终得吉。
九二,干母之蛊,不可贞[1]。
《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。
注释: