作者：【先秦】佚名
帝曰：“来，禹！汝亦昌言[1]。”
禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜[2]。”
皋陶曰：“吁！如何？”
禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵[3]，下民昏垫[4]。予乘四载[5]，随山刊木[6]，暨益奏庶鲜食[7]。予决九川距四海[8]，浚畎浍距川[9]。暨稷播，奏庶艰食鲜食[10]。懋迁有无[11]，化居[12]。烝民乃粒[13]，万邦作乂[14]。”
皋陶曰：“俞！师汝昌言[15]。”
注释：
[1]昌言：美言、善言，文献又或作“谠言”。《孟子·公孙丑上》：“禹闻善言则拜。”赵岐注：“《尚书》曰：禹拜谠言。”[2]思：《尚书核诂》：“亦与‘惟’同。谓与（当作‘予’）无所言，予惟日孜孜而已。”孜孜：叠音词，意谓勤敏，努力不懈。成语“孜孜不倦”即出此。[3]浩浩：叠音词，水势远大的样子。怀：包围。襄：漫上。[4]昏垫：沉没陷落。郑玄说：“昏，没也。垫，陷也。禹言洪水之时，民有没陷之害。”[5]四载：四种交通工具，舟车等等。[6]随：行走。刊：砍斫。刊木，用刀斧砍伐树木作为路标。[7]暨：和、同，介词，表示参与同一动作的人物。奏：进，这里指供给。庶：庶众。鲜：新杀的鸟兽。[8]决：疏通。九川：九州之川。距：至、到，用作使动，意思是“使……到”“使……流到（流入）”。[9]浚畎（quǎn）浍（kuài）距川：使（畎浍）流入川。浚，深挖疏通。畎浍，田间的水沟。[10]艰：本作“根”，马融说：“根生之食，谓百谷。”[11]懋迁有无：调有余补不足。懋，通“贸”，贸迁，即贸易。[12]化居：《史记·夏本纪》作“徙居”，迁移居积的货物。[13]烝民乃粒：被动句，“烝民”是受事主语。粒，王引之读为“立”，义为定，安定。《史记·夏本纪》作“定”。[14]作：开始。王引之说：“作之言‘乍’，乍者，始也。‘作’与‘乃’相对成文。”乂：治理。“万邦作乂”是被动句，“万邦”为受事主语。[15]师：江声认为当作“斯”，代词。《史记·夏本纪》引作“此”。孙星衍说：“众民乃定，万国始治，故皋陶称之为此真汝之美言也。”
禹曰：“都！帝。慎乃在位[1]。”
帝曰：“俞！”
禹曰：“安汝止[2]，惟几惟康[3]。其弼直[4]，惟动丕应[5]。徯志以昭受上帝[6]，天其申命用休[7]。”
帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉[8]！”
禹曰：“俞！”
注释：
[1]在位：在位的大臣。[2]安汝止：使你的心安静。止，孔疏、蔡传都认为是“心之所止”。[3]惟：思，考虑。几：危险。康：安康。[4]弼：辅佐。直：正直。[5]惟动丕应：意谓只要你行动，天下就会大力回应。丕，程度副词，可译为“大大地”。[6]徯（xi）：等待。志：德，指有德的人。以：目的连词。昭：明白。[7]其：关联副词，就、才。申：重复。休：美。[8]邻：即下文“四邻”，亲近的大臣。
帝曰：“臣作朕股肱耳目[1]。予欲左右有民[2]，汝翼[3]。予欲宣力四方[4]，汝为。予欲观古人之象[5]，日、月、星辰、山、龙、华虫[6]，作会[7]；宗彝[8]、藻[9]、火、粉米[10]、黼[11]、黻[12]、絺绣[13]，以五采彰施于五色[14]，作服[15]，汝明。予欲闻六律五声八音[16]，在治忽[17]，以出纳五言[18]，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言[19]。钦四邻[20]！庶顽谗说[21]，若不在时[22]，侯以明之[23]，挞以记之[24]，书用识哉[25]，欲并生哉[26]！工以纳言[27]，时而飏之[28]，格则承之庸之[29]，否则威之[30]。”
注释：
[1]股：大腿。肱：胳膊。股肱，喻指辅弼之臣。[2]有民：附音词，即“民”。“有”为词头。[3]翼：辅佐。[4]宣：用。[5]观：示，显示。象：衣服上的图纹。[6]华虫：郑玄以为是五色之虫，孔颖达以为是雉。[7]会：马郑本作“绘”。绘，画。[8]宗彝：宗庙彝器。上面刻有虎形，因此这里用以指虎。[9]藻：水草。[10]粉米：白米。[11]黼（fu）：黑白相间像斧形的花纹。《周礼·冬官考工记·画缋》：“白与黑谓之黼。”《尔雅·释器》：“斧谓之黼。”[12]黻（fu）：黑青相间的花纹。《周礼·冬官考工记·画缋》：“黑与青谓之黻。”《尔雅·释言》郭注：“黻文如两‘已’相背。”[13]（chi）：郑玄说：“絺读为黹。黹，紩也。”紩，缝。絺绣，缝以为绣。[14]五采：五种颜料。彰：明显。于：为，作为。《经传释词》：“于，犹‘为’也。”[15]作服：做成五个等级的礼服。[16]六律：古代有十二乐律，阴六为吕，阳六为律。五声：宫、商、角、徵、羽。八音：八种乐器，指金、石、丝、竹、匏、土、革、木。[17]在：考察。[18]出纳：取舍。五言：东西南北中五方的言论。[19]后言：背后议论。[20]四邻：郑玄曰：“左辅、右弼、前疑、后丞。”都是天子所亲近的臣子。[21]顽：愚蠢。谗：《庄子·渔父》：“好言人之恶谓之谗。”[22]在：察。时：代词，通“是”，指肱股耳目。[23]侯以明之：侯，箭靶，这里指用箭射靶。明，勉。古代不贤的人不能参加射侯，所以射侯之礼可以勉励人。[24]挞：扑打。记：警戒。孙诒让读为“誋”。《说文》：“誋，诫也。”[25]用：目的连词，与“以”互文。识（zhi）：记。[26]生：上进。《说文》：“生，进也。”[27]工：官。纳：采纳。[28]时：善。飏：宣扬。[29]格：正，正确。承：进。庸：用。[30]威：惩罚。
禹曰：“俞哉[1]！帝，光天之下[2]，至于海隅苍生[3]，万邦黎献[4]，共惟帝臣[5]，惟帝时举[6]。敷纳以言，明庶以功[7]，车服以庸[8]。谁敢不让，敢不敬应[9]？帝不时敷[10]，同，日奏，罔功。
“无若丹朱傲，惟慢游是好[11]，傲虐是作。罔昼夜頟頟[12]，罔水行舟[13]。朋淫于家[14]，用殄厥世[15]。予创若时[16]，娶于涂山[17]，辛壬癸甲[18]。启呱呱而泣[19]，予弗子[20]，惟荒度土功[21]。弼成五服[22]，至于五千。州十有二师[23]，外薄四海[24]，咸建五长[25]，各迪有功[26]，苗顽弗即功[27]，帝其念哉！”
注释：
[1]哉：语气词，表示一种情不自禁脱口而出的赞美语气。[2]光：广。熹平石经《尚书》残石有“俞哉帝横天之下至”八字，可知今文《尚书》“光”一作“横”。[3]隅：边隅。苍生：民众。[4]黎：众。献：贤。[5]惟：是。孔传：“万国众贤，共为帝臣。”《玉篇》：“惟，为也。”[6]时：善，这里为情态副词，善于。[7]明：情态副词，可译为“清楚地”“明白地”。庶：章太炎读为度，考察。[8]以：目的连词。庸：劳，功劳。[9]敬：表敬副词。应：应承。[10]时：善。敷：分别。[11]惟慢游是好：宾语前置句，即“惟好慢游”。下句“傲虐是作”也是宾语前置句，承前句“惟慢游是好”，“惟”省略。虐，通“谑”，戏谑。《尚书易解》：“惟为傲谑也。”[12]罔：无论。頟（é）：蔡传：“不休息之状”。一作“鄂鄂”。皮锡瑞《今文尚书考证》：“今文作‘鄂鄂’。《潜夫论·断讼》篇云：‘昼夜鄂鄂，慢游是好。’”熹平石经《尚书》残石有“鄂罔水舟行风淫于家”九字，可以证明确实有今文本作“鄂鄂”。“鄂鄂”也可指坚持己见，直言争辩。如《大戴礼记·曾子立事》：“是故君子出言以鄂鄂，行身以战战。”《史记·赵世家》：“诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂。是以忧也。”这里则指坚持作乐，没完没了。《潜夫论》也用此义。[13]罔水行舟：洪水已平，仍然乘舟遨游。[14]朋：群。一说“朋”读为“风”，放纵之谓（《尚书核诂》）。[15]用：因此，因果连词。殄：灭绝。世：父子相继。[16]创：伤。时：是，代词。[17]涂山：国名。相传为夏禹娶涂山氏及会诸侯处。具体地点说法不一：一指今安徽蚌埠西淮河南岸，又名当涂山，与荆山隔淮相对；一指今浙江绍兴西北；一指今重庆东，俗名真武山；或以浙江绍兴西北为是。[18]辛壬癸甲：从辛日到甲日，共四天。孔传：“辛日娶妻，至于甲日，复往治水，不以私害公。”[19]启：禹的儿子。《帝系》说：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启。”呱呱：叠音情态副词，用以描摹小儿哭泣的声音。而：连词，表修饰关系。[20]子：爱护。《礼记·中庸》：“子庶民也。”郑玄注：“子，犹爱也。”[21]惟：范围副词，表示动作行为范围的唯一性。荒：忙碌。“荒”通“芒”，“芒”又通“忙”，孙星衍说。度：考虑。土功：治理水土的事。[22]弼：重新。《尔雅·释诂》：“弼，重也。”成：确定。《国语·吴语》：“夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。”韦昭注：“成，定也。”五服：指甸服、侯服、绥服、要服、荒服。[23]有：通“又”，专用于整数与余数之间。师：二千五百人。[24]薄：靠近。[25]咸：都。五长：五国之长。《礼记·王制》：“五国以为属，属有长。”[26]迪：引导。有功：附音词，工作，事情。有，词头。《尚书易解》：“有功，谓工作。”[27]苗：三苗，古部族名。顽：顽凶。即功：接受工作。
帝曰：“迪朕德[1]，时乃功[2]，惟叙[3]。皋陶方祗厥叙，方施象刑[4]，惟明[5]。”