多多忍耐宽容，其中记载，唯有忍耐到底，方可成就大事。
否则便是恼怒，争竞，心眼小，气量窄，好面子，不服人，对他人之事怀恨在心，任性行事，抓小辫子，针尖大的事斤斤计较，对别人说过的话揪着不放，不听良言，总要做强中手，总觉得自己比他人高人一等等一系列行为
第五之果，名为恩慈，恩是恩典之理，慈是慈祥之意。
乃是与恩赐有别，不可与之相提并论，恩慈是充满有恩典，有真理，有爱心，有怜悯，有道理，有知识，行事为人，心慈面善，和气可亲。
平易近人，敬上爱下，扶弱济贫，体验实情，理解人心，用灵，道，肉体全方位知识，准则和实作实为表明神明的形象，要以恩慈相待，存怜悯之心
否则便是恶者，蔑视一切，践踏一切，肉体做王，一意孤行，心底刚硬，偏听偏见，不学无术，空空佩剑，无知无识地地道道的鲁莽莽汉。
感情用事，狂态妄言，坐台蹲点，冤声怒案，大话逼人，把周围搅得不得安生等等。
第六果，则为良善，良是好意，善为义之举，良善是心地善良，行事正直，不好事，能吃苦，能忍耐，凡事礼让三分，过分的话不说，过头的事不做，以信为本，遵守道。
一味顺从道，实事求是，助人为乐，常常施恩，施舍于人，有较高的道的造诣
反之，便是强暴，自以为是，为所欲为，横眉冷眼，恶语伤人，常常暴跳如雷，以权压人，强加于人，一手遮天，二手遮地，蛮狠不讲理，听不进不同意见，整人，压服人。
第七果，名为信实，信乃以信为本，实则是实作实为，信实是对道，信实，才能因信称义，只有信实，才有力量，才有期盼。
才能脚踏实地，一步一个脚印，因为信是根本，实是确凿
反之，则是虚假，轻易听信他人之话，一切都从自己的私欲出发，肉体着想，一口两舌，上扒下压，谎言妄语，弄虚作假，争名夺利，卖弄虚浮，嘴上振振有词，做事空空如也。
第八果，名为温柔，温是温暖，柔是柔和。
温柔是信爱长存，慈祥，温和，朴实，随和，态度热情，说话和蔼可亲，无论任何人都能和睦相处。
处处给人一种温暖感，对周围热情，全面细致，不图名利，不计较个人得失，不在人前吹嘘，不骄不躁，任劳任怨，默默奉献，时时表现在行动上。
凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心，互相宽容，以里面长存温柔
与之相反的恶念，则是忌恨，刁蛮，立眉瞪眼，坐卧不宁，寻畔滋事，看谁都不顺眼，语言狠毒，行动欺人，蛮不讲理，处处则要占据上风，与谁都不相和合，给人一种讨厌感。
对上级不服，不喜欢被任何事物约束，一切照着自己的任性行感情用事，私心严重，吃喝挑剔，穿戴时髦，常在人前吹嘘，好大喜功。
爱听恭维话，放荡无度，反复无常，胸无大志，一事无成。
第九果，则为节制，节是段落和环节，制则是约束和限制
节制是有节有制，有制必有节，节节相扣，各有规律，互相约束，浑然一体，也就是有板有眼，有起有落之理，说话有尺有度，有知有识。
有的放失，适可而止，讲话有始有终，有原有则，道破中心，干净利落，对周围有典有章，有命有令，可行则行，当停则停。
会务有顺有序，有层有次，各守本分，互相制约，治管有上有下，有灵有道，互有属权，各尽所能，行动有目标，有主有次，雷厉风行，条理分明