太学在洛阳城西郊，占地二百余亩，有房屋两百多座，规模算是较大，但因为都是单层木房，利用率较低。
当年陈藩、李膺等人反对宦官的黑暗统治，得到太学生的支持和响应，于是太学生也成为宦官打击的对象，至那以后，开始走向衰落。
孝帝刘宏任命蔡邕为太学院夫子，这太学院又开始兴盛起来。
蔡邕创儒之四境，开经讲法后，儒修开始多了起来。
儒修说难极难，说容易也容易。
儒学之士，以文载道，承载的是文，其实是心。心与文合，人与天地合，就可引用天地浩然之力。
文气之力已现，正心正念者就可感悟文气所在。
来听夫子讲学的人，都是饱读诗书之辈，很多人修身修己，梳理心中所学，意念升华后，就感悟到浩然之气所在，踏入正气境。在太学，又名学士，是为学士境。
儒家第二境，以儒家经典要求自身，一腔热血，刀斧加身而不改其志。治学、治事、治世，士大夫本就是如此做的。他们感悟文气后，意志升华与天地合，已能显化异象，加持人心和士气。
这一境，有官身的文士很容易达成，他们身具民望，借助民众的信念，激励的文气非常强大。
儒家第三境，就有些难度了。不惑、知名、立命，此等人物对过去、现在、未来都有自身的见解，心中坦荡无私天地宽，可见本来面目。而这本来面目，就是文心。
如今也不过郑玄、卢植二人凝聚文心，成就大儒之身。
蔡邕一堂讲经，二名大儒当场顿悟，掌握文气之秘，又有数百人感悟浩然正气，由此文道大昌。
经传天下，来洛阳求学的学子数不胜数，导致太学人满为患。
蔡邕无法，只得求助与大王刘宏，请他拨款资助太学院。
这一日，孝帝刘宏在潘烈、王越的陪同下，前来太学院参观，蔡邕、卢植前来接驾。
去年时分，卢植平定黄巾军失败差一点被下狱，幸亏吕布带领西园明之火于州郡，其位不重乎；镇守边疆，与异族战，其位不重乎。且现在郡守、县令都有人在位，夫子认为他们都德不配位乎。
蔡邕一听，顿时明白。